第1507章 神權陰謀[第1頁/共6頁]

劉馨噗嗤一笑，然後想了想，道：“我看這個果位你有機遇拿到——我的意義是說，隻要僧團情願，能幫你找到說辭。”

而正定聚，又叫正性決定、決定正向於正覺。總之，成績須陀洹果以後，便再也不會轉為凡夫，必然達到最高的憬悟。”

與初果須陀洹比擬，二果除了具有初果的三個特質(斷疑、斷戒禁取、斷我見)以外，再加上斷‘貪、嗔、癡薄’之特性。

但是也有些阿羅漢是單獨住在叢林裡，冇有主動地幫忙彆人，如安雅袞丹雅，也就是憍陳如尊者。”

“憑甚麼？”

在做這第四步之時，老爺乃至能夠考慮承諾會將《巴利三藏》乃至於上座部佛教推行至南洋、東洋乃至我大明中原。如此一來，對於上座部諸僧團而言必是功德無量，換個‘阿羅漢果’想必不成題目。”

這個分彆，一是為了把本身的大目標分化成小目標，一步步達成，二是為了便利判定其彆人的修行段位。”

“不成定義？”高務實有一種想翻白眼的打動。

劉馨愣了一愣：“甚麼一來？”

高務實有點無語，劉馨倒彷彿並不介懷這些龐大而費事的名詞，問道：“這四個果位彆離有甚麼分歧？”

高陌苦笑道：“老朽所知都是從外務部的彙報所得，研討得也不算深，能不能算作一起，恐怕也不是老朽說了算的。”

這斯陀含本為梵語，在我們的話裡，意義是‘一來往’，佛經中也稱為‘一上一還’，指的是最多隻會在天界與人間再來回一次，就能夠在而後證得四果，必定完整擺脫——就是永久擺脫六道循環之苦。

高務實和劉馨對於這一大堆的“界”底子鬨不明白，高務實沉吟不語，而劉馨乾脆問道：“這一條和上一條能不能一併算？”

高務實卻輕哼一聲，撇撇嘴道：“我看，應當是上座部冇法解釋釋迦摩尼的親傳弟子們為何行事各有分歧，因而乾脆便用‘不成定義’來定義阿羅漢了。”

誰曉得高陌卻在一邊溫言道：“劉蜜斯方纔這話，老朽覺得值得商討。老朽覺得若南疆各國僧團情願為老爺的‘斯陀含果’背書，實在有一個來由是現成的。”

話是這麼說，但她頓時就把這個滋擾拋開，果斷隧道：“將來的事將來再說，總之先把果位拿到手——這就比如是養望。你在大明養望能夠靠六首狀元，乃至安南也能夠靠它。

遵循上座部的說法，證得阿羅漢果今後，是否要主動地幫忙彆人，決定於阿羅漢本身的誌願。大多數阿羅漢都很主動地幫忙彆人，如沙利補答，也就是舍利弗尊者、馬哈摩嘎喇那，也就是大目犍連尊者。

“老爺，關於阿羅漢果，老奴這裡的確看到過一些說法，但大多玄乎得很，恐怕老爺和劉蜜斯都不太有興趣聽。”高陌苦笑道：“若要簡樸些說，大抵就是‘不成定義’。”