第三章聖人之治，無為而治[第1頁/共2頁]

以是賢人管理政事，

[2]貴：動詞，以之為貴，正視，貴重。

註釋

虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知[6]無慾[7]，

曹參又問："我跟蕭何誰賢達？"

前人校注

曹參的做法是民氣所向，不需求他大行動，有所作為，以是他順道而行，低調做人治政，因循前人科學的施政手腕，平靜有為而天下自治，他是以獲得人們的好評。

譯文

[7]無慾：冇有非分之想。

1．老子以為，隻要淨化人的心靈，減少心中的慾望，讓心安好淡泊，才氣達到有為而無所不為的賢人之治，才氣達到渾厚民風和亂世之治。這裡的"不尚賢"，使民氣"無知"，是指舉國之人都賢德，都有智識，不需求尚賢，從而製止了亂世不得不尚賢，不得不推許智識的景象。

[4]見（xiàn）：動詞，使之瞥見，顯現，誇耀。

[1]尚：崇尚，尊崇。

3．一小我隻要內心純潔、安好、淡泊，才氣不被慾望迷亂，減少爭名奪利而帶來的暴躁和憂?。

為有為，則無不治。

有為而治的賢相曹參

為有為，不造作，動因循。則無不治，德化厚，百姓安。

4．順其天然，有為而治，讓生命處於一種自在安閒而又安好充分的狀況，這是最抱負的。

--王弼

不尚[1]賢，使民不爭。

漢惠帝即位第二年，相國蕭何病重。漢惠帝去看他，並問將來誰可代替他的位置。蕭何冇明說，隻說："另有誰比陛下體味臣子呢？"漢惠帝問："曹參如何？"

曹參很有才氣，且又長於策畫，特彆深諳黃老學說。他在齊國擔負相國時，戰亂初定，民氣機平，他就熟諳到不能以繁政擾民，讓群眾療攝生息，因而他請來一名高人蓋公，曹參仰仗蓋公的黃老之術管理齊國，成果使齊國群眾安居樂業，國度一派昇平氣象。曹參也被譽為"賢相"。

賢之不成不尚，人皆知之。至其末流之弊，則爭名而長亂，故老子矯之，欲人尚實在，不尚其名也。

--司馬光

[6]無知：冇有巧詐之心。

2．如果百姓都循分守己，安於近況，社會一派調戰役和，那麼必然是承平亂世，百姓安好淡泊，安於現世的餬口，那麼社會必然是公允的承平亂世；如果民氣思亂，民氣暴躁，盜賊蜂起，群雄反叛，那麼這個社會必然是不公允的亂世。

甘其食，美其服，不知其外更有何欲。

不崇尚賢德才氣之人，使百姓不是以相爭。

[5]可欲：能激發慾望的東西。

使夫智者不敢為也。