第三章聖人之治，無為而治[第2頁/共2頁]

解讀心得

不以可貴罕見之物為珍寶，使百姓不是以而做盜竊之事。

甘其食，美其服，不知其外更有何欲。

為有為，不造作，動因循。則無不治，德化厚，百姓安。

曹參的做法是民氣所向，不需求他大行動，有所作為，以是他順道而行，低調做人治政，因循前人科學的施政手腕，平靜有為而天下自治，他是以獲得人們的好評。

[1]尚：崇尚，尊崇。

漢惠帝即位第二年，相國蕭何病重。漢惠帝去看他，並問將來誰可代替他的位置。蕭何冇明說，隻說："另有誰比陛下體味臣子呢？"漢惠帝問："曹參如何？"

[2]貴：動詞，以之為貴，正視，貴重。

3．一小我隻要內心純潔、安好、淡泊，才氣不被慾望迷亂，減少爭名奪利而帶來的暴躁和憂?。

--河上公

是以賢人之治，

前人校注

典範故事

虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知[6]無慾[7]，

--蘇轍

不見[4]可欲[5]，使民氣穩定。

為有為，則無不治。

以是賢人治世，遵循"有為"的原則來做事，那麼天下也就冇有甚麼管理不好的了。

賢之不成不尚，人皆知之。至其末流之弊，則爭名而長亂，故老子矯之，欲人尚實在，不尚其名也。

使夫智者不敢為也。

--王弼

但是，曹參當了相國後，卻不見他有大行動，每天就是喝酒吃肉，不思進取，無所作為。明眼人曉得，他這是相沿平靜有為的老一套--持續因循蕭安活著時所製定的政策，不予竄改。

見可欲則民患於不得，而至於亂。

不崇尚賢德才氣之人，使百姓不是以相爭。

不尚[1]賢，使民不爭。

2．如果百姓都循分守己，安於近況，社會一派調戰役和，那麼必然是承平亂世，百姓安好淡泊，安於現世的餬口，那麼社會必然是公允的承平亂世；如果民氣思亂，民氣暴躁，盜賊蜂起，群雄反叛，那麼這個社會必然是不公允的亂世。

註釋