第十八章道廢仁出，慧出大偽[第2頁/共2頁]

--河上公

汗明說："千裡馬的故事您傳聞過嗎？千裡馬拉著車前去太行山。它的四蹄伸展，兩膝曲折，它的尾巴低垂夾在兩股之間。當走到半山腰時，便駕著車轅，展轉不前，爬不上山。這景象讓路過的伯樂看到了。他跳下車，拉著馬痛哭起來。然後，他脫下本身的麻衣，蓋在千裡馬的身上。千裡馬向他低下頭，喘著粗氣，然後昂首嘶鳴，其聲撕心裂肺，震天動地，這為何呢？因為千裡馬打動於伯樂的知遇之恩。現在，我雖冇甚麼才調，卻困厄在底層，住在窮鄉僻壤，飽嘗餬口艱苦。您能為我洗去灰塵，擺脫厄運，聆聽我在梁國遭到的委曲嗎？"春申君聽了，非常打動，重重地點了點頭。就如許，汗明被春申君拜為上賓。

春申君納忠義之才

國度昏亂，有忠臣。

智謀機巧呈現了，纔會產生狡猾虛假。

註釋

前人校注

大道被燒燬了，才倡導仁義。

2．老子洞察萬物，能看到事物的本質。就其觀點來看，儒家所倡導的仁義、孝親、忠君、圓融等，也不過是一種對道體以外的彌補，是人們對大道不存所做的儘力。

典範故事

六親反麵了，才倡導孝慈。

[1]大道：品德。

4．老子的天人合一思惟，其法天效地、適應天然、返樸歸真的思惟，在明天這小我類侵害天然、物質粉碎精力的期間，顯得更有主動的意義。

1．本章中，老子持續申明本身的辯證思惟：事物的產生總有其啟事。因大道不存，才倡導仁義；因六親反麵，才倡導孝慈；因國度混亂，才倡導忠君；因前者缺失，才產生後者；因為倡導聰明，才產生了巧詐。老子以為，有為而治是最高超的，統統報酬的辦法，都不過是一種不得已而為之的無法之舉。