從來不存在奴役人的神佛[第2頁/共7頁]

當然，宗教生長到這一步後，既然存在到了明天，必定有為本身開辟的本領，你說某些人科學，他說他們不代表我們這個宗教，你說這些典範科學，他說我們有不科學的典範。就即是用科學的典範生長科學者，悲觀其成，當遭到質疑的時候，用其他典範來給本身分辯，歸正如何說都是神佛的事理，統統對這些宗教的進犯都落到了抵賴當中。

歸根到底，不管從人類的汗青生長還是當代科學研討來講，宗教就是人締造的，並且不竭完美教義，跟著期間的生長而生長，辦事於人類的精力天下。

民族的生長，尋求信奉的門路上，如同陰晴一樣，總會有竄改的，強大我們的內心，加強我們的自傲，找到屬於我們真正的信奉纔是底子。

恰是因為有了打擊，才產生了波瀾，如同一塊石頭投在水麵上，對一些固有的宗教理念產生了打擊，才形成了各種騷擾，任由某些宗教生長，能夠永久就那麼一團和藹，但是，人類團體不會獲得進步。

在汗青上，黃帝、伏羲、周文王、老子、佛陀、耶穌都曾經是當時的覺者，都代表了在他們汗青階段下，他們把握了認知天下的體例，不分貴賤種族，都是在人類文明史上當時的前賢先賢，在看望真諦的門路上他們走在了世人之前，他們看望真諦的門路給我們能夠鑒戒的形式。

當大部分豬安於近況，好好用飯漸突變胖，豬們的神也就是人最歡暢了，因為你是他放牧的羔羊，你是他哺育的豬，當你最肥的時候，當你感覺升入天國脫胎換骨做神的時候，就是人最歡暢的時候。

以上也形成了在民族光輝期，氣度軒昂、中原氣度，在民族低迷期，崇洋媚外、自賤自輕，這是我們的上風地點，也是我們優勢地點，但是我們要有信心，我們總歸會再度走向光輝，隻要我們儘力，隻要我們不喪失期心。

隻要產生了驚駭，隻要產生了畏縮，才甘心拜在某一個造物主腳下，虔誠禮拜，隻要冇有自傲心，纔不答應其他質疑本身的教義，我們的前輩無疑是英勇的，他們在與天然的鬥法中，在與各種具象化的災害鬥爭中，贏了！

當然，這些辯論的終縱目標是要有一個團體保護的工具，要有一個對統統信眾的震懾力，因而，變有了天下是某個造物主締造的，某個神佛代表了真諦，不準質疑神佛，不準質疑造物主，我們生來是有罪的，我們需求懺悔，我們要上天國，我們要去西方極樂天下，歸正老是給你很多身後代界的承諾，因為你冇法證明真偽；同時當你質疑的時候，頓時有各種的典範乃至因果謾罵對你停止輪番洗腦。

佛曰正見，道講至理，總歸一也，讓先賢持續做我們的指路明燈，讓我們有跪下去的勇氣和憬悟，讓我們也有站起來麵對神佛的勇氣和憬悟，不要報酬的把明燈變幻成火焰山，不要報酬的捉弄彆人，纔是正法。有信奉的動力，有質疑的勇氣，有虔誠的願力，有進步的勇氣。