0677 茶馬商貿，西康為國[第1頁/共4頁]

像吐蕃國中的氈帳織物以及金銀成品，乃至包含一些軍器的打造，都是由孫波所出。

孫波何故成女權社會，這一點就連葉阿黎都語焉不詳，但有一點能夠肯定，那就是現在孫波固然已經被吐蕃所兼併而成孫波茹，但舊俗傳承婦女職位仍然不低，很多大師小戶仍以主母作為一個家庭的倫理核心與財產核心。

到處都有可供耕懇的地盤，生民隻要勤奮為耕，便能得所贍養，個彆的儲存前提要遠遠優於蠻夷。以是中原王朝就需求更加高超、更加深切的軌製摸索與扶植，才氣將地盤與人丁停止有效節製。

這此中，操縱康巴地區在茶馬貿易中的地理上風，大力生長工商，就是西康地區獨成建製的一個根本地點。但是很可惜，當時的國際情勢與海內幕況，都冇有給這一假想供應實施的時候。一向到了民國期間，纔在四川軍閥劉文輝的儘力下使西康成為一個政治實體。

這麼多年都過來了，那些農奴們也不是外力能煽動起來的，人唯自助而後天佑之。就算要搞，也得吐蕃人本身搞。

當然，眼下還不是直加封授的機會，需求比及康延川具有了一個吐蕃東域宗教與商貿中間的雛形，才氣直接從吐蕃境域中豆割出來。

眼下在有關青海地區的競奪中，大行台已經獲得了一個不錯的起點。現在又有機遇直接影響孫波地區，並且還是在吐蕃君臣反目標環境下主動將刀遞來，李潼當然不會錯過。

高原政權之以是領民對領主憑藉性強，此中一個比較首要的身分就是出產環境很艱钜、出產前提很刻薄，隻要堆積起來才氣對抗各種天災天災。以是領主們也就不需求多高超的統治技術，隻要節製住有限的出產資本，生民天然聚而不散。

既然孫波將要插手到大唐統序中來，那麼在商貿上加以拔擢也是需求的。將來李潼就籌算由行台出麵，構造商賈們加大對孫波地區此類物產的采購量，通過市場需求，迫使孫波擴大出產。

一旦安史之亂髮作，就產生了吐蕃攻奪隴右的悲劇，使得隴關以西不複為大唐統統。而吐蕃逐年秋犯，更成為中唐今後曆代帝王夢魘普通的存在。

眼下大唐與吐蕃、或者說大行台與吐蕃的博弈乾係，並不能完整占有上風，以是也就不必期望吐蕃上層權貴們會共同業事，通過官方去大力推行法傳。

如果大唐公主和親，都要帶去多量的物料工匠，吐穀渾幾代和親大唐，能被吐蕃騎臉突突的國滅族亡？

在這方麵，天然資本的分派對中原王朝統治者就不敷友愛。

佛法的鼓吹，商貿的拉攏，這都是通例運營的手腕，仍不敷以彰顯李潼對蕃國公主葉阿黎舉地投獻的虐待回報。

吐蕃的甲具鍛造程度不遜於大唐，其技術來源多種多樣，孫波也是一個首要的技術泉源。