第659章 三才之奇門（四）[第2頁/共4頁]

成為阿羅漢的小乘佛法修行人如果尚存，因為另有五蘊色身存在於人間，尚要接受風吹雨打、酷寒日曬等等人間的微苦，是以所證境地稱為“不足依涅槃”；成為阿羅漢的小乘佛法修行人如果滅亡，因為丟棄五蘊色身的原因，所出境地則稱為無餘依涅槃。

涅槃是梵語，正音為波利匿縛男，舊雲涅槃，今順古亦雲涅槃。彆名泥洹，或雲涅槃那，皆音之訛略，或楚夏分歧。滅度，或雲寂滅、有為、擺脫、安樂、不生不滅等，名雖異其義則同。

這可見三法印的教說，是將諸法的本相與修行的過程，主觀與客觀，究竟與代價，統統都綜合而同一了。這是佛陀獨一的罕見教法！無常為佛門，空為無生門，這也是合於三法印次第的，他所說的空，便是無我；無生便是涅槃的異名。

色、聲、香、味、觸、法六者，稱為六境，它們是六根感化時不成少的境地，即眼能視色耳能聞聲，鼻能嗅香，舌能嘗味，身有所觸，意有所思所念。總之，六境包含了統統可認知的工具。六境有勾引眾生心機向外的能夠，即說它們易於矇蔽眾生本有的至心，因為有淨化性，以是又稱為六塵，因此六境又叫六塵。六根與六塵的相互感化使眾生生出了各種虛妄彆離心，造作各種業因，感受各種果報。

但是非論是不足依涅槃或是無餘依涅槃，阿羅漢都因為毀滅自我的原因，實際上再冇有此阿羅漢存在。本來自性清淨而有染汙涅槃，隻要修證大乘佛法的修行人能夠證得。大乘佛法的修行人稱為菩薩。

在全部成佛之道的修證過程中，凡夫從建議情願成佛的菩提心時，一向到將來能夠成佛，統共必要經曆五十二個階位分歧層次的修證階段，用時要顛末三大阿僧祇劫。在這全部過程中，大乘佛法的修行人能夠於證得第一十七階位時，親證本來自性清淨而有染汙涅槃，能夠得知清冷沉寂，煩惱不現，眾苦永寂當中道實在境地。

要之，圓寂也就是指得圓明寂照之至心。因為它至心、本具統統功德（圓），永離統統煩惱（寂）故。成佛即證此至心，故涅槃並非諸佛的專有品，不過凡夫一貫為胡想所無知，是以不能證得。所謂迷則倒置胡想，悟則究竟涅槃。

佛說三法印，是非常善巧的，同一命題而作兩方麵講解，既是事物的本相──遍及理性，也就是實際的過程。這三者的深義，本是一樣的，每一法印能開顯正覺的內容，即每一法印能離執證真。依無常門而悟入的，即無願擺脫門；依無我而悟入的，即空擺脫門；依涅槃寂滅而悟入的，即無相擺脫門。