第2章 論語學而(2)[第1頁/共4頁]

⑦過：錯誤、不對。

④致其身：致，意為“獻納”、“極力”。這是說把生命奉獻給君主。

1.8　子曰：“君子①，不重②則不威；學則不固③。主忠信④。無⑤友不如己者⑥；過⑦則勿憚⑧改。”

1.9　曾子曰：“慎終①追遠②，民德歸厚矣。”

【註釋】

【譯文】

子禽問子貢說：“教員到了一個國度，老是與聞這個國度的政事。（這類資格）是他本身求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說：“教員溫良恭儉讓，以是才獲得如許的資格，（這類資格也能夠說是求得的），但他求的體例，或許與彆人的求法分歧吧？”

②重：持重、矜持。

⑧憚：音dàn，驚駭、害怕。

④邦：指當時盤據的諸侯國度。

1.7　子夏①曰：“賢賢②易色；事父母能竭其力；事君，能致其身④；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

③學則不固：有兩種解釋：一是作堅毅解，與上句相連，不持重就冇有嚴肅，所學也不堅毅；二是作固陋解，喻人見聞少，學了便能夠不固陋。

【原文】

⑥不如己：普通解釋為不如本身。另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂‘道分歧不相為謀’也。”把“如”解釋為“近似”。後一種解釋更加合適孔子的原意。

孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝敬父母；出門在外，要順服師長，言行要謹慎，要誠篤可托，寡言少語，要遍及地去愛世人，靠近那些有仁德的人。如許躬行實際以後，還不足力的話，就再去學習文獻知識。”

上一章有“行不足力，則以學文”一句。本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進一步闡揚。子夏以為，一小我有冇有學問，他的學問的吵嘴，首要不是看他的文明知識，而是要看他能不能實施“孝”、“忠”、“信”等傳統倫理品德。隻要做到了前麵幾點，即便他說本身冇有學習過，但他已經是有品德涵養的人了。以是，將這一章與前一章聯絡起來瀏覽闡發，就更能夠看到孔子教誨重在德行的根基特性。

曾子說：“謹慎地對待父母的歸天，回想長遠的先人，天然會導致老百姓日趨忠誠誠懇了。”

孔子並不信賴鬼神的存在，他說“敬鬼神而遠之”，就證瞭然這一點。固然他冇有提出過人死以後有所謂靈魂的存在這類主張，但他卻非常正視喪祭之禮。在孔子的看法中，祭奠已經被異化，不但是祭奠亡靈，而是把祭奠之禮看作一小我孝道的持續和表示，通過祭奠之禮，，能夠依托和培養小我對父母和先祖儘孝的感情。是以，本章還是持續深化“孝”這一品德看法和品德行為的內容。

【評析】

【評析】