第6章 論語八佾(1)[第2頁/共5頁]

①旅：祭名。祭奠山川為旅。當時，隻要天子和諸侯纔有祭奠名山大川的資格。

【註釋】

3.3　子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

3.12　祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

子夏從孔子所講的“繪過後素”中，貫穿到仁先禮後的事理，遭到孔子的獎飾。就倫理學說，這裡的禮指對行動起束縛感化的外在情勢——禮節典禮；素指施禮的內心情操。禮後於甚麼情操？孔子冇有直說，但普通以為是後於仁的品德情操。孔子以為，表麵的禮節典禮同內心的情操應是同一的，如同繪畫一樣，質地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。

在孔子看來，一小我的品級名分，不但活著的時候不能竄改，身後也不能竄改。生時是貴者、尊者，身後其亡靈也是尊者、貴者。這裡，他對行禘禮的群情，反應出當時禮崩樂壞的狀況，也表示了他對近況的不滿。

春秋末期，仆從製社會處於土崩崩潰、禮崩樂壞的過程中，違犯周禮、犯上反叛的事情不竭產生，這是封建製代替仆從製過程中的必定表示。季孫氏用八佾舞於天井，是典範的粉碎周禮的事件。對此，孔子表示出極大的氣憤，“是可忍孰不成忍”一句，反應了孔子對此事的根基態度。

【註釋】

3.4　林放①問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易②也，甯戚③。”

【原文】

【評析】

【評析】

②繪過後素：繪，畫。素，白底。

【原文】

④文獻：文，指汗青文籍；獻，指賢人。

【評析】

《八佾》篇包含26章。本篇首要內容觸及“禮”的題目，主張保護禮在軌製上、禮節上的各種規定；孔子提出“繪過後素”的命題，表達了他的倫理思惟以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治品德主張。本篇重點會商如何保護“禮”的題目。

【評析】

3.6　季氏旅①於泰山，子謂冉有②曰：“女③弗能救④與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放⑤乎？”

④堂：接客祭祖的處所。

【原文】

【原文】

有人問孔子關於停止禘祭的規定。孔子說：“我不曉得。曉得這類規定的人，對管理天下的事，就會像把這東西擺在這裡一樣（輕易）吧！”（一麵說一麵）指著他的手掌。

【譯文】

⑤林放：見本篇第4章之注。

③可忍：能夠忍心。一說能夠容忍。