第7章 論語八佾(2)[第1頁/共5頁]

3.15　子入太廟①，每事問。或謂：“孰謂鄹②人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”

孔子說：“《關睢》這篇詩，歡愉而不放蕩，憂愁而不哀傷。”

⑤反坫：坫，音diàn。當代君主接待彆國國君時，安排獻過酒的空杯子的土台。

⑥皦：音jiǎo，音節清楚。

③翕：音xī。意為合、聚、調和。

孔子說：“我完完整全遵循周禮的規定去事奉君主，彆人卻覺得這是謅媚呢。”

【評析】

儀這個處所的長官要求見孔子，他說：“凡是君子到這裡來，我從冇有見不到的。”孔子的侍從門生引他去見了孔子。他出來後（對孔子的門生們）說：“你們幾位何必為冇有官位而憂愁呢？天下無道已經好久了，上天將以孔夫子為賢人來號令天下。”

3.24　儀封人①請見，曰：“君子之至於斯也，吾何嘗不得見也。”從者見之②。出曰：“二三子何患於喪③乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸④。”

【評析】

【譯文】

②宰我：名予，字子我，孔子的門生。

孔子主張實施“德治”、“禮治”，這起首提出了對當政者的品德要求。倘為官在朝者做不到“禮”所要求的那樣，本身的品德涵養不敷，那這個國度就冇法獲得管理。當時社會上禮崩樂壞的局麵，已經使孔子感到不能容忍了。

【譯文】

【原文】

【譯文】

【原文】

【註釋】

【譯文】

【評析】

3.22　子曰：“管仲①之器小哉！”或謂：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸②，官事不攝③，焉得儉？”“但是管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門④，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫⑤，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

【原文】

魯哀公問宰我，地盤神的神主應當用甚麼樹木，宰我答覆：“夏朝用鬆樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意義是說：使老百姓顫栗。”孔子聽到後說：“已經做過的事不消提了，已經完成的事不消再去勸止了，已經疇昔的事也不必再究查了。”

【譯文】

【評析】

⑤純：誇姣、調和。

④木鐸：木舌的銅鈴。當代天子公佈政令時搖它以調集聽眾。

①定公：魯國國君，姓姬名宋，定是諡號。公元前509～前495年在位。

②二代：這裡指夏朝和周朝。

【評析】

孔了對夏商周的禮節軌製等有深切研討，他以為，汗青是不能堵截的，後一個王朝對前一個王朝必定有秉承，有因循。順從周禮，這是孔子的根基態度，但這不是絕對的。在前麵的篇章裡，孔子就提出對夏、商、周的禮節軌製都應有所損益。