第21章 審分覽第五(2)[第1頁/共4頁]

凡冠帶之國，舟車之所通，不消象、譯、狄鞮，方三千裡。古之王者，擇天下當中而立國，擇國當中而立宮，擇宮當中而立廟。天下之地，方千裡覺得國，以是極治任也。非不能大也，其大不若小，其多不若少。眾封建，非以私賢也，以是便勢全威，以是博義。義博利則無敵，無敵者安。故觀於上世，其封建眾者，其福長，其名彰。神農十七世有天下，與天下同之也。

人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托於船，致遠者托於驥，霸王者托於賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百裡奚，此霸王者之船驥也。釋父兄與後輩，非疏之也；任庖人釣者與仇敵仆虜，非阿之也。持社稷建功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數矣。故小臣、呂尚聽，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百裡奚聽，而天下知齊、秦之霸也。豈特驥遠哉？

楚王問為國於詹子，詹子對曰：“何聞為身，不聞為國。”詹子豈以國可有為哉？覺得為國之本，在於為身。身為而家為，家為而國為，國為而天下為。故曰以身為家，以家為國，以國為天下。此四者，異位同本。故賢人之事，廣之則極宇宙，窮日月，約之則無出乎身者也。慈親不能傳於子，忠臣不能入於君，唯有其材者為近之。

人主自智而愚人，自巧而拙人，若此。則呆笨者請矣，巧智者詔矣。詔多則請者愈多矣，請者愈多，且無不請也。主雖巧智，未無不知也。以未無不知，應無不請，其道固窮。為人主而數窮於其下，將何故君人乎？窮而不知其窮，其患又將反以自多，是之謂重塞之主，無存國矣。故有道之主，因此不為，責而不詔，去想去意，靜虛以待，不伐之言，不奪之事，督名審實，官使自司，以不知為道，以柰何為實。堯曰：“如何而為及日月之所燭？”舜曰：“如何而服四荒以外？”禹曰：如何而治青北，化九陽、奇特之所際？

慎勢

位尊者其教受，威立者其奸止，此畜人之道也。故以萬乘令乎千乘易，以千乘令乎一家易，以一家令乎一人易。嘗識及此，雖堯、舜不能。諸侯不欲臣於人，而不得已。其勢不便，則奚以易臣？權輕重，審大小，多建封，以是便其勢也。王也者，勢也。王也者，勢無敵也。勢有敵則王者廢矣。有知小之愈於大、少之賢於多者，則知無敵矣。知無敵則似類懷疑之道遠矣。故先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉。立適子不使庶孽疑焉。疑生爭，爭生亂。是故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，適孽無彆則宗族亂。慎子曰：“今一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由不決。由不決，堯且屈力，而況世人乎？積兔滿市，行者不顧，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人雖鄙，不爭。”故治天下及國，在乎定分罷了矣。