第22章 審應覽第六(1)[第1頁/共4頁]

趙惠王謂公孫龍曰：“寡人事偃兵十餘年矣，而不成，兵不成偃乎？”公孫龍對曰：“偃兵之意，兼愛天下之心也。兼愛天下，不成以浮名為也，必有實在。今藺、離石入秦，而王縞素布總；東攻齊得城，而王加膳置酒。秦得地而王布總，齊亡地而王加膳，所非兼愛之心也。此偃兵之以是不成也。”今有人於此，無禮慢易而求敬，阿黨不公而求令，煩號數變而求靜，暴戾貪得而求定，雖黃帝猶若困。

魏昭王問於田詘曰：“寡人之在東宮之時，聞先生之議曰：‘為聖易。’有諸乎？田詘對曰臣之所舉也。”昭王曰：“但是先生聖於？”田詘對曰：“未有功而知其聖也，是堯之知舜也；待其功而後知其舜也，是市人之知聖也。今詘未有功，而王問詘曰‘若聖乎’，敢問王亦其堯邪？”昭王無以應。田詘之對，昭王固非曰“我知聖也”耳，問曰“先生其聖乎”己因以知聖對昭王。昭王有非其有，田詘不察。

重言

子產治鄭，鄧析務難之，與民之有獄者約：大獄一衣，小獄襦袴。民之獻衣襦袴而學訟者，不成勝數。以非為是，所覺得非，是非無度，而可與不成日變。所欲勝因勝，所欲罪因罪。鄭國大亂，民口鼓譟。子產患之，於是殺鄧析而戮之，民氣乃服，是非乃定，法律乃行。當代之人，多欲治其國，而莫之誅鄧析之類，此以是欲治而愈亂也。

鄭國多相縣以書者，子產令無縣書，鄧析致之。子產令無致書，鄧析倚之。令無窮，則鄧析應之亦無窮矣。是可不成無辯也。可不成無辯，而以獎懲，其罰愈疾，其亂愈疾。此為國之禁也。故辯而不當理則偽，知而不當理則詐。詐偽之民，先王之所誅也。理也者，是非之宗也。

魏惠王令人謂韓昭侯曰：“夫鄭乃韓氏亡之也，願君之封厥後也。此所謂存亡繼絕之義。君若封之，則大名。”昭侯患之，公子食我曰：“臣請往對之。”公子食我至於魏，見魏王，曰：“大國命弊邑封鄭以後，弊邑不敢當也。弊邑為大國所患。昔出公以後聲氏為晉公，拘於銅鞮，大國弗憐也，而使弊邑存亡繼絕，弊邑不敢當也。”魏王慚曰：“固非寡人之誌也，客請勿複言。”是舉不義以行不義也。魏王雖無以應，韓之為不義，愈益厚也。公子食我之辯，適足以飾非遂過。

成王與唐叔虞燕居，援梧葉覺得珪。而授唐叔虞曰：“餘以此封女。”叔虞喜，以告周公。周公以請曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“餘一人與虞戲也。”周公對曰：“臣聞之，天子無戲言。天子言，則史乘之，工誦之，士稱之。”於是遂封叔虞於晉。周公旦可謂善說矣，一稱而令成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。

作者：呂不韋