第22章 審應覽第六(1)[第2頁/共4頁]

重言

公子遝相周，申向說之而戰。公子遝訾之曰：“申子說我而戰，為吾相也夫？”申向曰：“向則不肖，固然公子年二十而相，見老者而使之戰，叨教孰病哉？”公子遝無以應。戰者，不習也；令人戰者，嚴駔也。意者恭節而人猶戰，任不在貴者矣。故交雖時有自失者，猶無以易恭節。自失不敷以難，以嚴駔則可。

鄭國多相縣以書者，子產令無縣書，鄧析致之。子產令無致書，鄧析倚之。令無窮，則鄧析應之亦無窮矣。是可不成無辯也。可不成無辯，而以獎懲，其罰愈疾，其亂愈疾。此為國之禁也。故辯而不當理則偽，知而不當理則詐。詐偽之民，先王之所誅也。理也者，是非之宗也。

魏昭王問於田詘曰：“寡人之在東宮之時，聞先生之議曰：‘為聖易。’有諸乎？田詘對曰臣之所舉也。”昭王曰：“但是先生聖於？”田詘對曰：“未有功而知其聖也，是堯之知舜也；待其功而後知其舜也，是市人之知聖也。今詘未有功，而王問詘曰‘若聖乎’，敢問王亦其堯邪？”昭王無以應。田詘之對，昭王固非曰“我知聖也”耳，問曰“先生其聖乎”己因以知聖對昭王。昭王有非其有，田詘不察。

離謂

作者：呂不韋

孔子見溫伯雪子，不言而出。子貢曰：“夫子之慾見溫伯雪子好矣，今也見之而不言，其故何也？”孔子曰：“若夫人者，目睹而道存矣，不成以容聲矣。”故未見其人而知其誌，見其人而心與誌皆見，天符同也。賢人之相知，豈待言哉？

齊人有淳於髡者，以從說魏王。魏王辨之，約車十乘，將使之荊。辭而行，有以橫說魏王，魏王乃止其行。失從之意，又失橫之事，夫其多能不若寡能，其有辯不若無辯。周鼎著倕而齕其指，先王有以見大巧之不成為也。

二曰：人主之言，不成不慎。高宗，天子也。即位，諒暗。三年不言。卿大夫驚駭，患之。高宗乃言曰：“以餘一人正四方，餘唯恐言之不類也，茲故不言。”古之天子，其重言如此，故言無遺者。

荊莊王立三年，不聽而好讔。成公賈入諫，王曰：“不穀禁諫者，今子諫，何故？”對曰：“臣非敢諫也，願與君王讔也。”王曰：“胡不設不穀矣？”對曰：“有鳥止於南邊之阜，三年不動不飛不鳴，是何鳥也？”王射之，曰：“有鳥止於南邊之阜，其三年不動，將以定誌意也；其不飛，將以長羽翼也；其不鳴，將以覽民則也。是鳥雖無飛，飛將沖天；雖無鳴，鳴將駭人。賈出矣，不穀知之矣。”明日朝，所進者五人，所退者十人。群臣大說，荊國之眾相賀也。故《詩》曰：“何其久也，必有以也。何其處也，必有與也。”其莊王之謂邪！成公賈之讔也，賢於太宰嚭之說也。太宰嚭之說，聽乎夫差，而吳國為墟；成公賈之讔。喻乎荊王，而荊國以霸。