第22章 審應覽第六(1)[第3頁/共4頁]

作者：呂不韋

審應

衛嗣君欲重稅以聚粟，民弗安，以告薄疑曰：“民甚愚矣。夫聚粟也，將覺得民也。其自藏之與在於上，奚擇？”薄疑曰：“不然。其在於民而君弗知，其不如在上也；其在於上而民弗知，其不如在民也。”凡聽必反諸己，審則令無不聽矣。國久則固，固則難亡。今虞、夏、殷、周無存者，皆不知反諸己也。

重言

一曰：人主出聲應容，不成不審。凡主有識，言不欲先。人唱我和，人先我隨，以其出為之入，以其言為之名，取實在以責其名，則說者不敢妄言，而人主之所執其要矣。

齊有事人者，所事有難而弗死也。遇故交於途，故交曰：“固不死乎？”對曰：“然。凡事人，覺得利也。死倒黴，故不死。”故交曰：“子尚能夠見人乎？”對曰：“子以死為顧能夠見人乎？”是者數傳。不死於其君長，大不義也，其辭猶不成服，辭之不敷以斷事也明矣。夫辭者，意之表也。鑒其表而棄其意，悖。故古之人，得其意則舍其言矣。聽言者以言觀意也，聽言而意不成知，其與橋言無擇。

成王與唐叔虞燕居，援梧葉覺得珪。而授唐叔虞曰：“餘以此封女。”叔虞喜，以告周公。周公以請曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“餘一人與虞戲也。”周公對曰：“臣聞之，天子無戲言。天子言，則史乘之，工誦之，士稱之。”於是遂封叔虞於晉。周公旦可謂善說矣，一稱而令成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。

孔子見溫伯雪子，不言而出。子貢曰：“夫子之慾見溫伯雪子好矣，今也見之而不言，其故何也？”孔子曰：“若夫人者，目睹而道存矣，不成以容聲矣。”故未見其人而知其誌，見其人而心與誌皆見，天符同也。賢人之相知，豈待言哉？