第22章 審應覽第六(1)[第4頁/共4頁]

一曰：人主出聲應容，不成不審。凡主有識，言不欲先。人唱我和，人先我隨，以其出為之入，以其言為之名，取實在以責其名，則說者不敢妄言，而人主之所執其要矣。

勝書說周公旦曰：“延小人眾，徐言則不聞，疾言則人知之。徐言乎，疾言乎？”周公旦曰：“徐言。”勝書曰：“有事於此，而精言之而不明，勿言之而不成。精言乎，勿言乎？”周公旦曰：“勿言。”故勝書能以不言說，而周公旦能以不言聽。此之謂不言之聽。不言之謀，不聞之事，殷雖惡周，不能疵矣。口＜口昬＞不言，以精相告，紂雖多心，弗能知矣。目視於無形，耳聽於無聲，商聞雖眾，弗能窺矣。同惡同好，誌皆有欲，雖為天子，弗能離矣。

齊桓公合諸侯，衛人後至。公朝而與管仲謀伐衛，退朝而入，衛姬瞥見君，下堂再拜，請衛君之罪。公曰：“吾於衛無端，子曷為請？”對曰：“妾望君之入也，足高氣強，有伐國之誌也。見妾而有動色，伐衛也。”明日君朝，揖管仲而進之。管仲曰：“君舍衛乎？”公曰：“季父安識之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，見臣而有慚色，臣是以知之。”君曰：“善。季父治外，夫人治內，寡人知終不為諸侯笑矣。”桓公之以是匿者不言也，今管子乃以麵貌音聲，夫人乃以行步氣誌。桓公雖不言，若暗夜而燭燎也。

鄭國多相縣以書者，子產令無縣書，鄧析致之。子產令無致書，鄧析倚之。令無窮，則鄧析應之亦無窮矣。是可不成無辯也。可不成無辯，而以獎懲，其罰愈疾，其亂愈疾。此為國之禁也。故辯而不當理則偽，知而不當理則詐。詐偽之民，先王之所誅也。理也者，是非之宗也。

重言

齊人有淳於髡者，以從說魏王。魏王辨之，約車十乘，將使之荊。辭而行，有以橫說魏王，魏王乃止其行。失從之意，又失橫之事，夫其多能不若寡能，其有辯不若無辯。周鼎著倕而齕其指，先王有以見大巧之不成為也。

三曰：賢人相諭不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，從蜻遊，蜻之至者百數而不止，前後襬布儘蜻也，整天玩之而不去。其父告之曰：“聞蜻皆從女居，取而來，吾將玩之。”明日之海上，而蜻無至者矣。

審應