第32章 似順論第五[第3頁/共5頁]

白公勝得荊國，不能以其府庫分人。七日，石乞曰：“患至矣，不能分人則焚之，毋令人以害我。”白公又不能。九日，葉公入，乃發太府之貨予眾，出高庫之兵以賦民，因攻之。十有九日而白公死。國非其有也，而欲有之，可謂至貪矣。不能為人，又不能自為，可謂至愚矣。譬白公之嗇，若梟之愛其子也。

三曰：賢主有度而聽，故不過。有度而以聽，則不成欺矣，不成惶矣，不成恐矣，不成喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，則人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不審也。

慎小

二曰：知不知，上矣。過者之患，不知而自發得知。物多類但是不然，故亡國戮民無已。夫草有莘有藟，獨食之則殺人，合而食之則益壽。萬堇不殺，漆淖水淖，合兩淖則為蹇，濕之則為乾。金柔錫柔，合兩柔則為剛，燔之則為淖。或濕而乾，或燔而淖，類固不必，可推知也？小方，風雅之類也；小馬，大馬之類也；小智，非大智之類也。

吳起治西河，欲諭其信於民，夜日置表於南門以外，令於邑中曰：“明日有人僨南門以表麵者，仕長大夫。”明日日晏矣，莫有僨表者。民相謂曰：“此必不信。”有一人曰：“試往僨表，不得賞罷了，何傷？”往僨表，來謁吳起。吳起自見而出，仕之長大夫。夜日又複立表，又令於邑中如前。邑人守門爭表，表加植，不得所賞。自是以後，民信吳起之獎懲。獎懲信乎民，何事而不成，豈獨兵乎？

今召客者，酒酣歌舞，鼓瑟吹竽，明日不拜樂己者而拜仆人，仆人使之也。先王之建功名有似於此。使眾能與眾賢，功名大立於世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若為宮室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧則宮室不善。夫國，重物也，其不善也豈特宮室哉！巧匠為宮室，為圓必以規，為方必以矩，為平直必以繩尺。功已就，不知端方繩墨，而賞匠巧匠之。宮室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宮室也。”此不成不察也。人主之不通主道者則不然。自為人則不能，任賢者則惡之，與不肖者議之。此功名之以是傷，國度之以是危。

棗，棘之有；裘，狐之有也。食棘之棗，衣狐之皮，先王固用非其有而己有之。湯武一日而儘有夏商之民，儘有夏商之地，儘有夏商之財。以其民安，而天下莫敢之危；以其地封，而天下莫敢不說；以其財賞，而天下皆競。無費乎郼與岐周，而天下稱大仁，稱大義，通乎用非其有。

彆類

分職

相劍者曰：“白所覺得堅也，黃所覺得牣也，黃白雜則堅且牣，良劍也。”難者曰：“白所覺得不牣也，黃所覺得不堅也，黃白雜。則不堅且不牣也。又柔則錈，堅則折。劍折且錈，焉得為利劍？”劍之情未革，而或覺得良，或覺得惡，說使之也。故有以聰明傳聞，則妄說者止；無以聰明傳聞，則堯、桀無彆矣。此忠臣之所患也，賢者之以是廢也。