第一節 小開明：族群寬容政策與華裔社會[第3頁/共7頁]

法律151條保持百姓型華小和印小近況。法律151條亦保持60間漢文獨立中學，如《1961年教誨法律》所付與的職位。對於每年註冊證需求更新的一些獨中，教誨部正在采納步調讓它們獲得永久註冊證。漢文獨中門生插手的統考，根據法律151條，亦如《1961年教誨法律》，一樣保持近況。我需求宣佈，漢文和淡米爾文將擴大至百姓黌舍，以讓更多門生學習這第二個語文。

在馬來語中，bangsa這個詞有“族”、“百姓”和“群眾”多重含義，是以，既能夠譯成“馬來西亞族”（這是馬來西亞華人挑選的譯法），也能夠譯為“馬來西亞百姓”和“馬來西亞群眾”。非論哪一種譯法，我們重視到，在馬來西亞，這個觀點根基上是作為一個族群共同體的意義上來利用的。1995年，國陣博得大選勝利的幾個月後，Mahathir關於“馬來西亞族”曾如許解釋道：“Bangsaysia指的是將本身與國度認同，講馬來西亞語(Bahasaysia，即馬來語，引者)，並接管憲法的人們。為了實現Bangsa ysia這一目標，人們應開端相互接管他們的現在，而不管甚麼種族和宗教。”他還講過：這個國度將“由一個‘馬來西亞族’構成，它內涵敦睦，地區齊截，族群一體，充滿調和，完整公道。”

2、新馬來人（yu Baru）與新華人多元文明主義的“馬來西亞族”觀點的提出，對於馬來人而言，即是又提出了一個新的課題，這就是如何熟諳“馬來族”

Mahathir在宣佈“2020弘願”時，指出國度的全麵生長將麵對著九大應戰，此中之一就是“建立一個成熟的、開放的、寬大的社會的應戰。在這個社會中，各種膚色和信奉的馬來西亞人，都能夠自在主張和對峙本身的民風風俗、文明和宗教信奉，並感受他們屬於一個國度（民族）。”實事求是地講，這在馬來西亞是一種非常隔明的態度。但是，眾所周知，輔弼Mahathir暮年倒是一名激進的馬來民族主義者，不過，他厥後也向人們證明，本身一樣是一名有客觀務實一麵的馬來政治魁首，因為他敢公開承認馬來西亞是一個由多種族群、多種宗教、多種說話、多種文明構成的多元社會這一究竟。他在接管《期間》雜誌采訪時曾講道：“疇前，（異化）這個觀點是要人們變成百分之百的馬來人，方能成為馬來西亞人。