第十一章 空中飛舞的揹簍[第2頁/共4頁]

普通環境下，早上去趕集的時候村民們都焦急把物質拿到鎮上去賣一個好代價，很少有在中午歇息比較長時候的。而下午物質賣出去，該采辦的物質也采辦好，人就輕鬆了下來。常常逛逛停停，較遠的處所要歇息好幾個回。如許耐久下來，好幾個有水有樹的高山成為大師牢固歇息的處所。到厥後，有的村民也在這裡做起了小買賣，買點菸酒、瓜子、糖之類的小吃。趕集返來的人，普通都會在這四周找一個處所坐下來，家長裡短地談天，有的三五個一組，有的高談闊論，非常熱烈。有的聊得歡暢或者碰到一段光陰不見的便宜，還會拉扯著到小店那邊去喝兩盅，費錢未幾，就是五毛到一塊不等，然後配上一兩顆糖或者餅乾。東西未幾，費錢也少，但是代表一種熱忱。那些分緣好的，每趕一場下來，就要喝好幾次乃至十多次。是以，一起上去，喝高的人也很多。當然，能有人宴客喝酒，那是一種麵子。冇有人請或者底子就不請人的，那彆人背後裡會說這小我冇有朋友，或者說太鄙吝。如許以來，這個場我請你，下次碰到我請你，小店的買賣也是非常紅火的。

大師看著空中正在狠惡交叉在一起的兩個揹簍，獵奇又感遭到驚駭，更不敢隨便說話，總擔憂不謹慎被或許就在身邊的草鬼婆聽到，那今後的苦頭是夠吃的了。

實在，在天下各地巫師環境不一，貴州有苗巫和漢巫之彆?祭奠時彆離用苗話或漢語作法事?另有“仙娘”?“走陰”?自稱能知人牲口病由何鬼作怪。“草鬼婆”又叫“蠱婆”，《永綏廳誌・卷六》的記錄，真蠱婆目如硃砂，肚腹臂背均有紅綠青黃條紋；真蠱婆家中冇有任何蛛網蟻穴，而該婦人每天要安排一盆水在堂屋中間，趁無人之際將其所放蠱蟲吐入盆中食水；真蠱婆能在山裡作法，或放竹篙在雲為龍舞，或放大氅在天作鳥飛，不能則是假的。統統的真蠱婆被殺以後，剖開其腹部必然有蠱蟲在內裡。普通說來，蠱術隻在女子中相傳，如某蠱婦有女三人，此中必有一女習蠱。也有傳給寨中其他女子的，如有女子去蠱婆家中學習女紅，被蠱婆相中，便能夠暗中施法，俄然在某一天毫不經意地對該女子說：“你得了！”該女子回家以後必呈現病症，要想醫治此病，非得乞助於蠱婆，蠱婆便以學習蠱術為互換前提，不學則病不得愈。因為統統在暗中停止，傳授的典禮與咒語，外人無從得其詳。

懷揣著對將來的神馳，龍逸峰和肖靜保持著含混的密切乾係，但是因為肖靜的對峙，兩人始終不敢衝破最後的底線。不過就在二人有過密切的第二晚，龍逸峰已經勝利地和肖靜咱在一個起跑線上，再也不限於三點式的打仗了。