第386章 聖人之道（本卷完）[第3頁/共6頁]

遠處的山頭，炫雨梅花、銀月玄玄，領著一眾玄羽兵團藏在那邊，小嬰也陪在她們身邊。

“是對是錯，賢人又何曾在乎？賢人不仁，以百姓為芻狗！”劉桑道，“當然，若能夠代代出賢人，何嘗不是一件功德，但賢人何其少，悍賊何其多，因而賢人之法度，總為悍賊盜取，悍賊假裝成賢人，假借賢人之‘仁義’，而行禍害天下之實事，以是‘賢人不死，悍賊不止’、‘賢人已死，則悍賊不起，天下平而無端’，便是這個事理。”

夏縈塵道：“隻是想起當年，創出女魃惔焚法、應龍霸江法、誇父劈日法的傳古大師曾經斷言，大宗師之上，另有‘賢人之境’，而金烏穀、蟾宮、星門亦如此固執於造‘聖’，以是想曉得，到底甚麼是‘賢人’？”

劉桑亦是長歎：“大亂以後，總有明主呈現，正如賢人身後，總不免伏屍百萬。豪傑不幸，生於亂世，刀光劍影，不知明日是否能活。豪傑幸甚，生於亂世，仗劍高歌，一展抱負。”看著漸出的朝陽：“回想一下，直到現在，我也不曉得，插手這場戰役，到底是對是錯。”

夏縈塵道：“但這並非賢人的錯……”

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火，滿是火！

又笑道：“不過本質上，莊子與老子普通，都不過是借喻罷了，老子假借‘賢人’，說的是他小我的理念，莊子倒是暗批儒家的‘賢人’和‘三綱五常’之類的周禮，實在他們口中那種‘至公忘我’的賢人，向來就冇有存在過，反而是莊子所說的‘悍賊’，向來冇有消停過。”

夏縈塵道：“你不是會‘掐指一算’麼？”

劉桑道：“提及道家，老子和莊子對‘賢人’都有各自的觀點，老子《品德經》有雲：六合不仁，以萬物為芻狗。賢人不仁，以百姓為芻狗。甚麼是芻狗？就是草紙做的狗，用在祭奠上，用完就拋棄的東西。這倒不是說賢人真的不仁，而是言賢人之無情。有情便有私心，有私心便難以做到公允，而賢人必須至公忘我，不過老子真正推許的是‘有為而治’、‘老死不相來往’，所謂‘我有為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無慾，人自樸’，感受上不過是借‘賢人’之口，鼓吹他本身的理念，他口中的‘賢人’，底子就不是人，隻如果人就不成能做獲得，也恰是是以，道家普通不會將他們的祖師爺老子說成賢人，因為老子的本意實在是‘絕聖而棄智’，這一點，在莊子的《胠篋》中說得特彆較著：‘賢人已死，則悍賊不起，天下平而無端矣！賢人不死，悍賊不止’。”

劉桑問：“她還說過甚麼？”