第4章[第2頁/共4頁]

#8『賢』下《閒詁》、《校注》依王念孫說增『為』字，是也。

今王公大人慾王天下、正諸侯，夫無德義，將何故哉？其說將必挾震威強。今王公大人將焉取挾震威強哉？傾者民之死也。民，生為甚欲，死為甚憎，所欲不得而所憎屢至，自古及今，何嘗能有以此王天下、正諸侯者也。今大人慾王天下，正諸侯，將欲使意得乎天下，名成乎後代，故不察尚賢#8政之本也。此賢人之厚行也。

但是繁華為暴以得其罰者，誰也？曰：若昔者三代暴王桀紂幽厲者是也。何故知其然也？曰：其為政乎天下也，兼而憎之，從而賤之，又率天下之民以詬天侮鬼，賤傲#6萬民。是故天鬼罰之，使身故而為刑戮，子孫離散，室家喪滅，絕無後嗣，萬民從而非之曰暴王，至今不已。則此繁華為暴而以得其罰者也。

#1『近』，《校注》據正德本和《治要》補作『遠近』。

但是繁華為賢以得其賞者，誰也？曰：若昔者三代聖王堯舜禹揚文武者是也。以所得其賞何也？曰：其為政乎天下也，兼而愛之，從而利之，又率天下之萬民以尚尊天事鬼，愛利萬民。是故天鬼賞之，立為天子，覺得民父母，萬民從而譽之日聖王，至今不已。則此繁華為賢以得其賞者也。

#9『言』，《閒詁》、《校注》依王念孫說改成『之』。

但是親而不善以得其罰者，誰也？曰：若昔者伯鯀，帝之元子，廢帝之德庸，既乃刑之於羽之郊，乃熱照無有及也，帝亦不愛。則此親而不善以得其罰者也。

#2『異』，《閒詁》、《校注》皆依他本作『富』，是也。

#4『鬱』，《閒詁》、《校注》二本依盧、王之說改成『爵』。

#11以上十二字據王念孫說補。

註釋：

#5『未』，《校注》據李本改成『皆』。

古者聖王既審尚賢，欲覺得政，故書之竹帛，琢之盤盂，傳以遺後代子孫。於先王之書《呂刑》之書然：王曰：於，來，有國有土，告女訟刑。在今而安百姓，女何擇言人？何敬不刑？何度不及？能擇人而敬為刑，堯舜禹湯文武之道可及也。是何也？則以尚賢及之。於先王之書《堅年》之言然，曰：曦夫聖武知人，以屏輔而身。此言先王之治天下也，必挑選賢者，覺得其摹屬幫手。

是故昔者，堯有舜，舜有禹，禹有皋陶，湯有小臣，武王有閎夭、泰顛、南宮括、散宜生，而天下和，百姓阜。是以近者安之，遠者歸之。日月之所照，舟車之所及，雨露之所漸，粒食之所養#13，得此不勸譽。且今天下之王公大人士君子，中實將欲為仁義。求為上#14士，上欲中聖王之道，下欲中國度百姓之利，故尚賢之為說，而不成不察此者也。尚賢者，天鬼百姓之利，而政事之本也。