尉繚子兵法[第3頁/共12頁]

今也，金木之性不寒而衣繡飾，馬牛之性食草飲水而給菽粟。是治失其本，而宜設之製也。春夏夫出於南畝，秋冬女練［於］布帛，則民不困。今短褐不蔽形，荊布不充腹，失其治也。古者，土無肥磽，人無勤惰，前人何得，現在人何失邪？耕有不終畝，織有日斷機，而何如寒饑！蓋古治之行，今治之止也。

常陳皆向敵，有外向，有外向，有立陳，有坐陳。夫外向，以是顧中也；外向，以是備外也。立陳，以是行也；坐陳，以是止也。立坐之陳，相參進止，將在此中。坐之兵劍斧，立之兵戟弩，將亦居中。

8、武議

當代諺雲：“令媛不死，百金不刑。”試聽臣之言、行臣之術，雖有堯舜之智，不能（關）［開］一言；雖有萬金，不能用一銖。

夫將（卒）［之］以是戰者，民也；民之以是戰者，氣也。氣實則鬥，氣奪則走。刑（如）未加，兵未接，而以是奪敵者五：一曰廟勝之論，二曰受命之論，三曰逾垠之論，四曰深溝高壘之論，五曰舉陳加刑之論。此五者，先料敵而後動，是以擊虛奪之也。

凡治人者何？曰：非五穀無以充腹，非絲麻無以蓋形。故充腹有粒，蓋形有縷。

十1、治本

伍長教其四人，以板為鼓，以瓦為金，以竿為旗。伐鼓而進，低旗則趨，擊金而退。麾而左之，麾而右之，金鼓俱擊而坐。伍長教成，合之什長。什長教成，合之卒長。卒長教成，合之伯長。伯長教成，合之兵尉。兵尉教成，合之裨將。裨將教成，合之大將。大將教之，陳於中野，置大表三，百步而一。既陳，去表百步而決，百步而趨，百步而鶩。習戰以成其節，乃為之賞法。

十萬之軍頓於城下，救必開之，守必出之。（據出）［出據］要塞，但救厥後，無絕其糧道，中外呼應。此救而示之不誠。［示之不誠，］則倒敵而待之者也。後其壯，前其老，彼敵無前，守不得而止矣。此守權之謂也。

起兵，直使甲冑生蟣［虱］者，必為吾所功效也。鷙鳥逐雀，有襲人之懷，入人之室者，非出世［也］，後有憚也。

3、製談

臣聞古之善用兵者，能殺士卒之半，其次殺其十三，其下殺其十一。能殺其半者，威加海內；殺其十三者，力加諸侯；殺其十一者，令行士卒。故曰：百萬之眾不消命，不如萬人之鬥也；萬人之鬥［不消命］，不如百人之奮也。賞如日月，信如四時，令如斧鉞，（製）［利］如乾將，士卒不消命者，未之有也。

凡將輕、壘卑、眾動，可攻也。將重、壘高、眾懼，可圍也。凡圍，必開其小利，使漸夷弱，則節吝有不食者矣。眾夜擊者，驚也；眾避事者，離也；待人之救，期戰而蹙，皆心失而傷氣也。傷氣敗軍，曲謀敗國。