尉繚子兵法[第4頁/共12頁]

蒼蒼之天，莫知其極。帝王之君，誰為法例？往世不成及，來世不成待，求己者也。

二十1、兵教上

凡奪者無氣，恐者不（守可）［可守］，敗者無人，兵無道也。意往而不疑則從之，奪敵而無敗則加上，明視而高居則威之，兵道極矣。

伐國必因其變。示之財以觀其窮，示之弊以觀其病，上乖者下離，若此之類，是伐之因也。

尉繚子對曰：“刑以伐之，德以守之，非所謂天官光陰陰陽向背也。黃帝者，人事罷了矣。何者？今有城，東西攻不能取，南北攻不能取，四方豈無順時乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器備具，財穀多積，豪士一謀者也。若城下池淺守弱，則取之矣。由是觀之，天官光陰不若人事也。

諸去雄師為前禦之備者，邊縣列候，相去3、五裡。聞雄師為前禦之備，戰則皆禁行，以是安內也。

金、鼓、鈴、旗，四者各有法。鼓之則進，重鼓則擊。金之則止，重金則退。鈴，傳令也。旗，麾之左則左，麾之右則右。奇兵則反是。一鼓一擊而左，一鼓一擊而右。一步一鼓，步鼓也。十步一鼓，趨鼓也。音不斷，鶩鼓也。商，將鼓也。角，帥鼓也。小鼓，伯鼓也。三鼓同，則將、帥、伯其心一也。奇兵則反是。鼓失次者有誅，（讙）［喧］嘩者有誅，不聽金、鼓、鈴、旗而動者有誅。

前軍絕行亂陳，破堅如潰者，有以也。此之謂兵教，以是開封疆，守社稷，除患害，成武德也。

量地盤肥墝而立邑建城。［以城］稱地，以（城）［地］稱人，以人稱粟。三相稱，則內能夠恪守，外能夠克服。克服於外，（備主）［福生］於內，勝（備）［福］呼應，猶合符節，無異故也。

吏自什長以上，至擺佈將，高低皆相保也。有乾令犯禁者，揭之，免於罪；知而弗揭者，皆與同罪。

凡兵，製必先定。製先定則士穩定，士穩定則形乃明。金鼓所指，則百人儘鬥。陷行亂陳，則千人儘鬥。覆軍殺將，則萬人齊刃。天下莫能當其戰矣。

今戰國相攻，大伐有德。自伍而兩，自兩而師，不一其令。率俾民氣不定，徒尚驕侈，謀患辨訟，吏究其事，累且敗也。日暮路遠，另有挫氣；師老將貪，爭掠易敗。

勝兵似水。夫水，至荏弱者也，然所觸，丘陵必為之崩，無異也，性專而觸誠也。今以莫邪之利，犀兕之堅，全軍之眾，有所奇正，則天下莫當其戰矣。故曰：舉賢用能，不光陰而事利；明法審令，不占筮而獲吉；貴功養勞，不禱祠而得福。又曰：天時不如天時，天時不如人和。古之賢人，謹人事罷了。

兵有去備徹威而勝者，以其有法故也。有器用之早定也，其應敵也周，其總率也極。故五人而伍，十人而什，百人而卒，千人而率，萬人而將，已（用）［周］已極。其朝死則朝代，暮死則暮代。權敵審將，而後舉兵。