第39章 對佛教驅逐[第2頁/共4頁]

他們乃至籌算以這個的前提，但願打動方雲打消對佛教的擯除，何如方雲不答應。這實在就是一個廢話，本來就是要擯除的，豈會答應它在本身地盤生根抽芽？

就算偶爾正式朝會，他也隻是讓方雲發話，然後讓臣子們提出建議，最後實際上還是選用方雲製定的政策，簡樸來講就是逛逛過場。這些年下來，實際上若非偶爾他的訊息會呈現在報紙的某個角落，隻怕很多人都健忘了他這個天子的存在。

終究，這些和尚不是沿著西域的老路回到了印度地區，要麼就是進入到告終合政權的權勢範圍。佛教或許有諸多不堪，但它起碼有一點非常合適統治者的胃口。就如同儒家的‘民可使由之，不成使知之’的斷章取義一樣，佛教的堅毅和西方極樂也一樣合適統治者的愚民需求，以是不測的佛教竟然在兗州和豫州等地紮了根。

隻如果在方雲治下，隻如果佛教的統統寺廟和和尚。都被擯除。不肯意接管擯除號令的，將以謀反的罪名剿滅。

起首就是報紙鋪天蓋地的鼓吹佛教的各種行動，乃至模糊指出佛教或許有巫蠱的手腕。對政治敏感的人看到這些報紙，天然清楚當局是要對佛教動手了。

隻要如許鼓吹一番，那麼佛教的公理性不但會遭到打擊。最首要的是把劉莊放在了受害者的這個角度，如許彆人最多會憐憫他。而不會再說劉辯不孝。

到了最後，報紙終究指出。佛教大逆不道，犯下各種傷天害理的事情，鼓吹仁德而本身殘暴不仁，同時指出還佛教還涉嫌用巫蠱手腕，令漢明帝丟失心智等……

真到了有才氣的時候，想來也不曉得是幾十年後了，就讓兒孫們頭痛好了。隻是到了阿誰時候，他們就算殺返來了，隻怕天下也冇有多少人會承認漢朝這個存在了。最多，在大部分人的眼中，那不過是一個‘前朝’一樣的存在。

“弟子天然冇有題目，隻要那所謂的澳洲島真的存在就冇題目了。”劉辯笑著說到。

或許是玄門的修真成仙有點太難，以是很多人還是對那誇姣的身後代界充滿了神馳。正因為如許，佛教才氣夠在中原有市場，特彆是在戰亂的環境下更輕易獲得信奉。

與此同時，劉璋也調用了十萬勞動力，在成都開端扶植他那邊的高速公路。隻可惜因為貧乏水泥，也冇有投入鋼筋的利用，以是路麵首要還是以土路為主。

方雲就佛教比來的行動。另有他們的佈道體例停止描述。這個時候倒冇有添油加醋，該是如何樣就是如何樣，實在也不需求如何襯著，本身這個期間的佛教就很過分。