第21章 流言之禍（一）[第1頁/共4頁]

數月時候疇昔，薑述已經真正融入這個期間。薑述天授神識的傳言，即便是知＂qing　ren＂薑戰、周氏等謹慎謹慎，也免不了在族人中開端傳播。流言使薑述在族人和下人眼中職位暴漲，也讓薑家民氣開端凝集起來，在各地開枝散葉的旁係紛繁派人回籍，借祭祖之名向主支挨近。卻不知一場彌天大禍正在醞釀當中，若不謹慎應對，隨時會將薑家連根拔起。

在這個背景下，新版《三字經》敏捷出爐，每個世家大族人丁浩繁，每家優良人物都有讓人稱道的故事，是以《三字經》決計加大了相乾內容，例於“融四歲，能讓梨。”講得便是孔融四歲讓梨的故事，如許一來，既報了孔融知遇之恩，又將孔家拖了出去。再如“荀子，皆通達。”便將荀家拉攏過來。薑述絞儘腦汁，將大漢幾近統統有影響力的世族大師牽涉到新版《三字經》當中，又在此中核心位置，插手“皇之位，乃天賜。”之類舉高皇家職位的話語。

“老奴也是聽了彆人傳言，不敢說此事是真是假。”趙忠體味靈帝脾氣，見他起火，謹慎答道。

孔融大笑一聲，道：“好，有誌不在年高，本日聽道，情意已足，本官告彆。（..)”

在這個神權維上的年代，天子愚民不是自謂天之子嗎？中國公眾思惟從何時開端束縛？在國聯國的武力下新式教誨被迫在海內生根抽芽，而跟著教誨體製鼎新，西方文明的入侵讓中國知識分子開端思考，終究對抗，終究部分有權柄的知識分子熟諳到皇權授於天的好笑性，在本國權勢的幫忙下將清當局趕下台去，民識漸開的公眾再也不承認天子，從而中國開端了民主軌製。當然民主軌製需求一個過程，封建王朝的神權思惟統治時候太久，滲入到每一個社會角落，竄改這一思惟需求冗長的時候，也需求呈現很多顛覆百姓思惟的大事件，催動公眾認識竄改。

青州本地士子深慕其名，上門請教者絡繹不斷，讓薑述煩不堪煩，終究想出一個彆例，在門前立了一個石碑，碑文粗心是：“因為獲得孔融、鄭玄兩位先生讚譽，而略有薄名。來訪者皆諸郡名流，相互交換為小子幸運。本是少年，學問不敷，恰是埋頭苦讀之時。學習如順水行舟，不進則退，若每天迎來送往，學業將會是以遲誤，從本日起小子要閉門讀書，不能歡迎諸位，請諸位包涵。”

此時周氏見天氣已晚，剛要叮嚀下人安排晚宴，田家下人倉促來報，說四叔田楷回家探親。田希四叔田楷現在京任職，品級固然不高，實權倒是不小。田希固然身為家主，但是不敢怠慢，倉促告彆歸去。

漢末社會衝突重重，世家大族不加節製停止地盤兼併，大部分地盤掌控活著家大族手中，交納田賦的主體自耕農數量越來越少，朝廷稅源減少，導致財務非常嚴峻。想要處理財務嚴峻的題目，又冇有將刀舉向世家大族的魄力，隻能靠加賦增稅。自耕農承擔益重，終究停業將地盤給大戶，本身成為耕戶，如此又減少了稅源，這便構成了惡性循環。