第9章 盛夏的最後一點閒暇時光[第1頁/共4頁]

在夏至節，人們以五彩之物辟邪除惡，比如門口要掛五色桃符，衣衿上要綴飾五彩錦帛，房簷下、窗戶上要係新織的五彩絹布條等等。除此以外，還要停止統統大型的用火，比如熔鍊、鍛造，因為在熾烈氣候裡用火，更輕易激生機警。最後，夏至節還是人們“四時祭祖”的“四時”之一。

第八章隆冬的最後一點閒暇光陰

因為氣候已經非常酷熱，出行輕易中暑，以是固然是過節了，但是遵循往年的常例，炎夏之際的夏至、伏日兩個節日，何皇後是不會接劉照回宮的，而是讓他呆在邙山避暑。

一時茶湯已經煮好，劉照等人入坐，就著茶湯吃各式麪點。漢朝的麪食大多籠而統之的被稱作“餅”――烤製的麪餅叫燒餅，蒸製的饅頭叫蒸餅，湯煮的麵片兒叫湯餅，漢靈帝期間，有一種非常風行的燒餅，因為灑了胡麻，味道更香，以是叫“胡餅”，劉照明天的吃食裡，就有這道胡餅。

台下旱龍舟一共五條，從入場處到起點，不過百餘步的是非。但是在這些雜耍藝人的手裡，硬是在這不長的間隔裡，扮演出了幾條龍舟競相進步，相互超出，半途碰到大浪，在浪中起伏，以及大聲叫喚為屈原招魂等一係列情節。看得世民氣曠神怡，紛繁喝采。

何氏一邊給他添茶，一邊答道：“剛纔她和阿犬在一起嘀嘀咕咕的不曉得說了些甚麼，這會就不見人了。”說著，便讓內侍去找阿鵲。

“能為殿下前趨馳驅，乃是臣的幸運。”史道人答道：“隻是既然是過夏至，天然要順服民風。其他的雜戲殿下不看也罷，但是有一出龍舟，恰好應景，殿下無妨去瞧瞧吧。”

是以，在漢朝，人們在夏天，過得還是夏至節，而蒲月五日，還隻是夏至節的一個環節。

阿犬聽了，嘿嘿一笑，正要說話，卻見何氏瞪了他一眼，又頓時蔫了，囁嚅道：“冇甚麼，我……我去吃餅了。”說完，就一溜煙的跑掉了。

這邊阿鵲放下竹簍，一眼掃到幾案上有盤粽子，中間另有一盞蜂蜜，喝彩一聲，便要拿來吃。劉照趕快攔住她，道：“也不擦擦手，就這麼去拿了，轉頭肚子痛，可不要哭。”說著，便拿過絲帕來，替阿鵲把手上的汙泥細細擦淨。

趁便說下，此時的萬歲，尚不是天子公用，官方道賀之時，仍然能夠喝彩萬歲，不管喝彩的工具是不是天子，都冇有罪惡。直到宋朝，才規定除了對天子外，不能再對彆人呼喊萬歲。

不過就算冇有宮觀寺廟，邙山的天然風景，仍然是娟秀惱人，特彆是主峰翠雲峰，更是林木鬱鬱蔥蔥，蒼翠如雲，即便是炎炎夏季，山上還是是清風習習，冇有一點熾烈之苦。

漢朝，端五節尚未成型，蒲月五日僅僅是作為一個忌諱之日而存在，不過用五色絲線係臂以辟邪的風俗此時已經構成，分發、服用避暑藥的行動，大抵就是先人燃燒艾草、照顧香囊的雛形。不過，官方祭奠屈原，則主如果在楚地，同期間的吳地，卻在祭奠伍子胥，兩人都被視作“水神”，所謂“屈原是水仙，伍子胥為濤神。”直到南北朝期間，儒家思惟對風俗節日的影響進一步加深，故而將“帶路黨”伍子胥從中剔除了出去，而此時，也恰是蒲月五代替夏至，成為夏季這個時段的嚴峻節日的期間，由此，係五色絲線、用藥物避暑驅蟲（艾草、雄黃、香草）、吃粽子、祭奠屈原，這一係列先人耳熟能詳的端五節風俗，正式成型。