堯帝實行禪讓製之疑[第2頁/共6頁]

孟子果斷否定了堯讓位於舜，舜讓位於禹的傳說，他隻承認堯薦舜於天，舜薦禹於天。那麼，“天”是甚麼呢?孟子玩弄了筆墨遊戲，冇有明說。考其本意，或在誇大舜、禹本身都是賢德之人，遭到氏族部落的推戴而踐天子之位，並非受禪而居王位。

比如，在佚名的《竹書編年》中明白講到，舜在位十有四年，這天樂工們正在興趣勃勃地吹奏音樂，俄然“……天大雷雨，疾風登屋拔木，桴鼓播地，鐘(石)亂行，舞人頓伏，樂正狂走”。聰明的大舜感到上天之意，以為到了該讓王位的時候了。因而，“舜乃設壇於河，依堯故事。至於下昃，榮光休至，黃龍負圖，長三十二尺，廣九尺，出於壇畔，赤文緣錯，其白話：‘當禪禹!’”這類遴選交班人的做法固然有些科學，但申明舜是當實在施了禪讓製的。

但是，一樣是這個韓非，不但不承認上古期間有禪讓製，進而又說舜和禹能夠擔當王位，是“臣弑君”的成果。他在《韓非子・說疑》中以為：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弑其君者也!”韓非冇有描畫這些人搶班奪權的細節，也未說到這四位王者是不是全被殺頭，但明白說了繼任者用了“逼”、“放”、“伐”的倔強手腕，明顯這和禪讓製是截然分歧的兩回事情。

關於當代禪讓製的記錄，在出土的郭店竹簡中也可獲得證明。這批竹簡上的筆墨，距孔子餬口的期間不遠，是較為靠近孔子的學者的著作，此中的《唐虞之道》對於禪讓製有詳細闡述：

但是對於“禪讓”之說，一樣在很早的時候就有人提出思疑。