第39章 (39)[第4頁/共5頁]

光光相然。暉映無儘。映十方界遍成琉璃。如是一類名無量光天　疇前少光。更發多光。光相轉增名光光相然。光相圓明映十方界。境隨光淨遍成琉璃。由定漸增。定光發照必無涯際。名無量光　三光音天

身心妙圓。威儀不鈌。清淨禁戒。加以明悟。是人應時能統梵眾為大梵王。如是一類名大梵天　禪觀轉勝。受生細妙。故雲身心妙圓。複具戒德。故雲威儀不缺。此結前也。清淨下正明此天。於定戒中發慧明悟。斯則慧解過人。能為梵主統攝梵眾。準俱舍說。威德光亮獨一而住。無尋準伺定力所感。下二天具有尋伺。又劫末後去劫成先來。外道不測。便執為常。又因起念見有天生。便執能生人間為一因主　二結

於己妻房淫愛微薄。於淨居時不得全味。命終以後。超日月明居人間頂。如是一類名忉利天　欲愛漸微。於己室家亦減愛慾。故無全味。味著也。言淨居者不由雜穢。揀異行邪也。超日月者以善增故。愛心又減身則又升。故生忉利。忉利此雲三十三。帝釋居處也　三焰摩天

阿難。此中複有五不還天。於下界中。九品風俗俱時滅儘。苦樂雙亡。下無卜居。故於舍心眾同分中安立居處　九品風俗者。即欲界初禪二禪三禪各九品也。種現俱無。名為滅儘。此是賢人斷。故名滅。非同凡夫暫伏名滅。風俗既無。苦樂雙泯。離下界係。故無卜居。然未進斷第四禪惑。故於舍心眾同分中彆立居處。以修禪時漏無漏雜。故此彆居。俱舍論說。雜修靜慮五品分歧。生五淨居。五品彆者。謂下品中品上品上勝品上極品。行相如彆　二釋相五。初無煩天

阿難。複次天人不逼身心。苦因已儘。樂非常住。久必壞生。苦樂貳心俱時頓舍。粗重相滅。淨福性生。如是一類名福生天　初五句結宿世後。俱舍論說。第四禪離八災患。謂尋伺苦樂憂喜及出入息。又不為三災所動。名不動地。今雲不逼。即離下位苦也。苦因下釋不逼以是。尋伺憂喜等是苦之因。今既離之。故無逼迫。樂非常住者。彆明樂支以對前苦。三禪雖得徹意地樂。然不常住。必須有壞。壞即成苦。此名壞苦。苦樂下正明此天。今第四禪苦樂俱舍。以一一地皆厭下苦粗障忻上淨妙離。棄下苦樂名粗重相滅。得上地定名淨福性生。以此禪定獨一舍受是福之體。既離下染。故名淨福　二福愛天