第47章 (47)[第2頁/共4頁]

唯觸及離。是受邊沿　觸有違順。即成苦樂二受。離無違順。但一舍受也

汝應將此妄圖根元心得開通。傳示將來末法當中諸修行者。令識虛妄深厭自生知有涅槃不戀三界　如上五種妄圖。便是五陰底子。五陰攝統統法。故統統法皆妄圖也。如上文雲。娑婆天下並洎十方諸有漏國及諸眾生。同是覺明無漏妙心。見聞覺知虛妄病緣。和合妄生。和合妄死。汝既悟此。故雲心得開通。亦令他解。故雲傳示令識。若知依正自他俱一妄圖。便可厭患五蘊自體求趣涅槃常樂。何三界之可戀乎。故此囑勸弘宣。自他俱益也　三暢通分二。一如來況顯經能二。一舉施福無邊二。一問多

淳祐己酉中和節瑞岩住山比丘德雲跋

阿難。若複有人。遍滿十方統統虛空。盈滿七寶。持以奉上微塵諸佛。承事扶養。心無虛度。於意雲何。是人以此施佛人緣得福多不　此文校量。文雖未幾。意已周儘。七寶財之勝也。滿空。多之勝也。微塵諸佛。福田勝也。承事扶養無虛度者。心之勝也。又虛空珍寶。泛博心。奉上諸佛承事扶養。第一心。心無虛度。長時心。如是布旋表情俱勝。所獲福德其大矣哉　二答勝

又汝奪目湛不搖處名恒常者。於身不出見聞覺知　牒指識體也。初三句牒計也。行人所認微細瞭然離行生滅堪然不動目為常住者。即識陰也。於身下指體也。識陰豈越見聞覺知。此約用指也

湛入合湛。歸識邊沿　湛前行陰。合歸識陰。見地不動。以為真湛。齊此名為識陰邊沿。以見行陰是生滅法。離生滅處。必是湛寂。就所修處即識分齊也　三答頓漸

我已示汝劫波巾結。何所不明再此扣問　此引前說。結責未解也。如前文雲。巾體是同。因結成異。又雲畢竟同中。生畢竟異。又雲。六結同體。結不應時。即結解時雲何同除。此皆理則頓悟事非頓除。如何再問耶。頓漸悟修如圓覺疏　三結勸弘宣