第47章 (47)[第3頁/共4頁]

唯色與空。是色邊沿　色謂形色。空謂顯色。俱色蘊攝。妄色妄空互形顯故。略舉色空。攝統統儘

楞嚴義疏注經。板開歲久。埋冇者四十有九。旁搜注本。命工刊湊。覆成部帙。用廣其傳。惟願教海恢張。法門瑩徹者　時淳祐巳酉上元日清湖沈元晟謹識

我已示汝劫波巾結。何所不明再此扣問　此引前說。結責未解也。如前文雲。巾體是同。因結成異。又雲畢竟同中。生畢竟異。又雲。六結同體。結不應時。即結解時雲何同除。此皆理則頓悟事非頓除。如何再問耶。頓漸悟修如圓覺疏　三結勸弘宣

化理不住。運運密移。甲長產生。氣銷容皺。日夜相代曾無憬悟　顯行相也。初二句標。行陰遷流。微細難覺。故雲不住密移也。甲長下釋。前三句釋不住。後一句顯密移

淳祐己酉中和節瑞岩住山比丘德雲跋

能以一念。將此法門。於末劫中開示未學　顯弘經時少也。一念心之邊沿也。夫弘經者。時必悠長。豈有一念而宣說者。今顯弘經力大。故舉起碼以顯殊勝

故汝現在見聞覺知中串習幾。則湛了內罔象虛無第五倒置微細精想　因細得名也。此是諸識當中串習秘密。亦名奪目湛不搖處。故雲湛了。即本識也。有而若無。故雲罔象。罔無也。象似也。非無形質。故曰虛無。望前行陰。最為其細。再三示雲微細精也　三總結

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阿難當知。此湛非真。如激流水望如溫馨流急不見非是無流。若非想元。寧受妄習。非汝六根互用合開此之妄圖無時得滅　正顯微細也。識陰離行。故名為湛。不是常住。故雲非真。喻激流者。凡夫二乘全不覺知。十地已前雖覺未儘。故雲流急不見。若非想元等者。顯此恰是妄圖底子以第八識為界趣生本也。非汝下四句明難斷。互用合開者。寄根明發。故雲互用。開令無隔。合為一體也。如前文雲。返流旋一六用不可。開便是合。故無二彆。若非證真。此難滅矣

佛告阿難。諸佛如來語無虛妄　此告語不虛。令堅信佛所說實在也

理則頓悟。乘悟並銷。事非頓除。因次第儘　前約生起除斷。事理合然。若定作此解。焉知虛妄。故須先理後事頓悟漸除方了修證之義耳。理則頓悟者。若約證悟圓理。即一斷一堵截。無前後也。如前文雲。一根既返源。六根成擺脫。塵垢應念消。成圓潔白妙。解悟亦然。圓覺雲。知幻即離。離幻即覺。亦無漸次。以統統法皆從心起妄念而生。念即無念。統統頓儘。由真性中本無妄故。故雲乘悟並消。事非頓除因次第儘者。五陰妄法。名之曰事。陰既粗細分歧。法爾粗者先去。解行雖頓。斷自有序。日出孩生皆喻此也

遺言頌曰