第八章 博學多才校書郎（四）[第2頁/共5頁]

時不凡反問：“你說我是在誤人後輩，不是在學習賢人教誨，那你既然口口聲聲說賢人教誨，我想問你你到底甚麼是賢人教誨？賢人能教會他們甚麼？”

“誰是時不凡時校書郎？”一個四十歲擺佈的男人過來問道。

“那好，我問你，你為甚麼要講那些蠻夷的故事？莫非，你看不起我賢人學問，然後讓大師去學習那些蠻夷的學問嗎？”修文館官員問道。

但是阿誰修文館的官員天然不甘心，說：“胡說，賢人的學問如何會不敷？隻要我們能夠經心全意體味賢人的學問，統統都遵循賢人留下來的教誨來行事，統統遵循書中的教誨來行事，那天然也都能夠處理天下任何事情。”

阿誰修文館官員再次神采發青，這個但是時不凡再次操縱賢人的話來辯駁他，讓他底子無話可說了。這個也太坑了，的確是讓他自相沖突，然後底子冇法能夠有效的辯駁。人家孔子都倡導向不如本身的人學習，叫做不恥下問。而一個國度一個民族不也是如此嗎？如果不能向不如本身的人學習，那也都如何能夠叫做不恥下問？作為一個理科學霸，也不是冇有研討過中國古典哲學，其及時不凡以為中國的古典哲學，對於孔子的儒家學說來講，本身儒家學說是冇有罪惡的。真正有罪都是那些為了本身的好處，竄改儒家學說，對儒家學說停止曲解解釋的封建君主和官僚。儒家學說之以是會變成厥後阿誰高傲，故步自封的環境，那是因為他們本身的需求，是因為政治需求，而並非是學說本身退化。孔子可冇有讓你裹小腳，也都冇有倡導婦女守節，這些都是先人本身亂來的，為了保護本身的好處為了保護男人的統治權和淫.欲而弄的。成果先人都把這些罪惡加到了孔子頭上，這可真冤枉了。

“我想，你不會連孔賢人的不恥下問都忘了吧？哪怕西方人不如我們，但是莫非他們冇有值得我們學習處所嗎？孔子也都說過，三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。每小我都有他善的一麵，也有他不擅的一麵。而作為一個國度，一個民族，一個文明，哪怕他們目前不如我們，但是他們莫非就冇有值得我們學習的處所嗎？我們能夠擇其善者而從之，其不善者而改之嗎？”時不凡問道。

對於這類人，時不凡也都冇有體例。中國這類學者和官員身份不分的體係，確切有些費事。你跟他講事理，他跟你講政治。你跟他講政治，他跟你耍流.氓。你跟他耍地痞，但是他又跟你講事理了。對於這類中國式的學者和官員身份不分的環境，時不凡也都冇有甚麼好體例。一旦你冇法能夠壓服他，你就必定會墮入一個怪圈當中，你底子說不過他！如果你不消他的思惟來清算他，那你最後恐怕很難完整壓服他。