第20章 禮論[第1頁/共5頁]

禮者、斷長續短，損不足，益不敷，達愛敬之文，而滋成行義之美者也。故文飾、麤惡，聲樂、抽泣，恬愉、憂戚；是反也；但是禮兼而用之，時舉而代禦。故文飾、聲樂、恬愉，以是持平奉吉也；麤惡、抽泣、憂戚，以是持險奉凶也。故其立文飾也，不至於窕冶；其立麤惡也，不至於瘠棄；其立聲樂、恬愉也，不至於流淫、惰慢；其立抽泣、哀慼也，不至於隘懾傷生，是禮當中流也。

大饗，尚玄尊，俎生魚，先大羹，貴食飲之本也。饗，尚玄尊而用酒醴，先黍稷而飯稻粱。祭，齊大羹而飽庶羞，貴本而親用也。貴本之謂文，親用之謂理，二者合而成文，以歸大一，夫是之謂大隆。故尊之尚玄酒也，俎之尚生魚也，豆之先大羹也，一也。利爵之不醮也，成事之俎不嘗也，三臭之不食也，一也。大昏之未發齊也，太廟之未入屍也，始卒之未小斂也，一也。通衢之素未集也，郊之麻絻也，喪服之先散麻也，一也。三年之喪，哭之不反也，清廟之歌，一唱而三歎也，縣一鐘，尚拊膈，朱弦而通越也，一也。

故情貌之變，足以彆休咎，明貴賤親疏之節，期止矣。外是，奸也；雖難，君子賤之。故量食而食之，量要而帶之，相高以毀瘠，是奸人之道，非禮義之文也，非孝子之情也，將以有為者也。故說豫、娩澤，憂戚、萃惡，是休咎憂愉之情發於色彩者也。歌謠、謷笑、抽泣、諦號，是休咎憂愉之情發於聲音者也。芻豢、稻梁、酒醴，餰鬻、魚肉、菽藿、酒漿，是休咎憂愉之情發於食飲者也。卑絻、黼黻、文織，資麤、衰絰、菲繐、菅屨，是休咎憂愉之情發於衣服者也。疏房、檖貌、越席、床笫、幾筵，屬茨、倚廬、席薪、枕塊，是休咎憂愉之情發於居處者也。兩情者，人生固有端焉。若夫斷之繼之，博之淺之，益之損之，類之儘之，盛之美之，使本末終始，莫不順比，足覺得萬世則，則是禮也。非順孰修為之君子，莫之能知也。

三月之殯，何也？曰：大之也，重之也。而至隆也，而嫡親也，將行動之，遷徙之，離宮室而歸丘陵也，先王恐其不文也，是以繇其期，足之日也。故天子七月，諸侯蒲月，大夫三月，皆使其須足以容事，事足以容成，成足以容文，文足以容備，曲容備物之謂道矣。

禮者，以財物為用，以貴賤為文，以多少為異，以隆殺為要。文理繁，情用省，是禮之隆也。文理省，情用繁，是禮之殺也。文理情用相為表裡表墨，並行而雜，是禮當中流也。故君子上致其隆，下儘其殺，而中處此中。步調馳騁厲鶩不過是矣。是君子之壇宇宮廷也。人有是，士君子也；外是，民也；因而此中焉，方皇周挾，曲得其挨次，是賢人也。故厚者，禮之積也；大者，禮之廣也；高者，禮之隆也；明者，禮之儘也。詩曰：“禮節卒度，笑語卒獲。”此之謂也。