第29章 大略(2)[第2頁/共3頁]

多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子不與。

人之於文學也，猶玉之於揣摩也。詩曰：“如切如磋，如琢如磨。”謂學問也。和之璧，井裡之厥也，美女琢之，為天子寶。子贛季路故鄙人也，被文學，服禮義，為天下列士。

藍苴路作，似知而非。脆弱易奪，似仁而非。悍戇好鬥，似勇而非。

虞舜、孝己孝而親不愛，比乾、子胥忠而君不消，仲尼、顏淵知而窮於世。劫迫於暴國而無所辟之，則崇其善，揚其美，言其所長，而不稱其所短也。

天下之人，唯各特地哉，但是有所共予也。言味者予易牙，言音者予師曠，言治者予三王。三王既以定法度，製禮樂而傳之，有不消而改自作，何故異於變易牙之和，更師曠之律？無三王之法，天下不待亡，國不待死。

國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快；人有快則法度壞。

湯旱而禱曰：“政不節與？使民疾與？何故不雨至斯極也！宮室榮與？婦謁盛與？何故不雨至斯之極也！苞苴行與？讒夫興與？何故不雨至斯極也！”

君子隘窮而不失，勞倦而不苟，臨磨難而不忘細席之言。歲不寒無以知鬆柏，事不難無以知君子無日不在是。

君子進則益上之譽，而損下之憂。不能而居之，誣也；無益而厚受之，竊也。學者非必為仕，而仕者必如學。

曾子食魚，不足，曰：“泔之。”門人曰：“泔之傷人，不若奧之。”曾子泣涕曰：“有異心乎哉！”傷其聞之晚也。

君子能為寶貴，不能令人必貴己；能為可用，不能令人必用己。

知者明於事，達於數，不成以不誠事也。故曰：“君子難說，說之不以道，不說也。”

天之生民，非為君也；天之立君，覺得民也。故古者，列地建國，非以貴諸侯罷了；列官職，差爵祿，非以尊大夫罷了。

君人者不成以不慎取臣，匹夫不成不慎取友。友者、以是相有也。道分歧，何故相有也？均薪施火，火就燥；高山注水，水流濕。夫類之相從也，如此其著也，以友觀人，焉所疑？取和睦人，不成不慎，是德之基也。詩曰：“無將大車，維塵冥冥。”言無與小人處也。