論照相之類[第3頁/共7頁]

並且洋鬼子又挖心肝，那企圖，也是利用。我曾旁聽過一名唸佛的老太太申明來由：他們挖了去，熬成油，點了燈，向地下各處去照去。民氣老是貪財的，以是照到埋著寶貝的處所，廚子便彎下去了。他們當即掘開來，取了寶貝去，以是洋鬼子都如許的有錢。

三無題之類

我們中國的最巨大最永久的藝術是男人扮女人。

但是，S城人卻彷彿不甚愛拍照，因為精力要被照去的，以是運氣恰好的時候，尤不宜照，而精力則一名“威光”：我當時所曉得的隻要這一點。直到近年來，才又聽到世上有因為怕失了元氣而永不沐浴的名流，元氣約莫就是威光罷，那麼，我所曉得的就更多了：中國人的精力一名威光即元氣，是照得去，洗得下的。

二情勢之類

我們中國的最巨大最永久，並且最遍及的藝術也就是男人扮女人。

拍照館選定一個或數個闊人的拍照，放大了掛在門口，彷彿是北京特有，或邇來風行的。我在S城所見的曾大人之流，都不過六寸或八寸，並且掛著的永久是曾大人之流，也不像北京的不時掉換，年年分歧。但反動今後，或許撤去了罷，我曉得得不真確。

同性大略相愛。寺人隻能使彆人放心，決冇有人愛他，因為他是無性了，――借使我用了這“無”字還不算甚麼語病。但是也便可見固然最難放心，但是最寶貴的是男人扮女人了，因為從兩性看來，都近於同性，男人瞥見“扮女人”，女人瞥見“男人扮”，以是這就永久掛在拍照館的玻璃窗裡，掛在百姓的心中。本國冇有如許的完整的藝術家，以是隻好任憑那些捏錘鑿，調采色，弄墨水的人們放肆。

Th．Lipps⑿在他那《倫理學的底子題目》中，說過如許意義的話。就是凡是人主，也輕易變成仆從，因為他一麵既承認可做仆人，一麵就當然承認可做仆從，以是能力一墜，就斷念塌地，昂首帖耳於新仆人之前了。那書可惜我不在手頭，隻記得一個粗心，幸虧中國已經有了譯本，固然是節譯，這些話應當存在的罷。用究竟來證明這實際的最明顯的例是孫皓⒀，治吳時候，如此嬌縱酷虐的暴主，一降晉，倒是如此卑鄙無恥的主子。中國常語說，臨下驕者事上必諂，也就是看破了這把戲的話。但表示得最澈底的卻莫如“求己圖”，將來中國如要印《畫圖倫理學的底子題目》，這實在是一張極好的插畫，就是天下上最巨大的諷刺畫家也千萬想不到，畫不出的。

⑾指晉代文人劉伶等。《世說新語・任誕》中說：“劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：‘我以六合為棟宇，屋室為言衣，諸君何為入我言中？’”又《德行》中說：“王平子、胡母彥國諸人，皆以任放為達，或有赤身者。”