論照相之類[第4頁/共7頁]

印度的詩聖泰戈爾⒄先生光臨中國之際，像一大瓶好香水似地很熏上了幾位先生們以文氣和玄氣，但是夠到陪坐祝壽的程度的卻隻要一名梅蘭芳君：兩國的藝術家的握手。待到這位老墨客改姓換名，化為“竺震旦”，分開了近於他的抱負境的這震旦以後，震旦詩賢頭上的印度帽也不大瞥見了，報章上也很少記他的動靜，而裝潢這近於抱負境的震旦者，也仍舊隻要那巍然地掛在拍照館玻璃窗裡的一張“天女散花圖”或“黛玉葬花圖”。

⒁梅蘭芳（1894―1961）名瀾，字畹華，江蘇泰州人，京劇藝術家。他是扮演旦角的男演員，在京劇演出藝術方麵有首要成績。

⑥“萬物皆備於我”語見《孟子・經心》。

⒃《紅樓夢》長篇小說，清朝曹雪芹著。通行本為一百二十回，後四十回普通以為是高鶚續作。

同性大略相愛。寺人隻能使彆人放心，決冇有人愛他，因為他是無性了，――借使我用了這“無”字還不算甚麼語病。但是也便可見固然最難放心，但是最寶貴的是男人扮女人了，因為從兩性看來，都近於同性，男人瞥見“扮女人”，女人瞥見“男人扮”，以是這就永久掛在拍照館的玻璃窗裡，掛在百姓的心中。本國冇有如許的完整的藝術家，以是隻好任憑那些捏錘鑿，調采色，弄墨水的人們放肆。

⑾指晉代文人劉伶等。《世說新語・任誕》中說：“劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：‘我以六合為棟宇，屋室為言衣，諸君何為入我言中？’”又《德行》中說：“王平子、胡母彥國諸人，皆以任放為達，或有赤身者。”

(26)“如夫人”即小老婆，語出《左傳》僖公十七年。

S城有一種風俗，就是凡是小康之家，到夏季必然用鹽來醃一缸白菜，以供一年之需，其企圖是否和四川的榨菜不異，我不曉得。但洋鬼子之醃眼睛，則企圖當然彆有地點，唯獨體例卻大受了S城醃白菜法的影響，相傳中國對外富於異化力，這也就是一個證據罷。但是狀如小鯽魚者何？答曰：此確為S城人之眼睛也。S城古刹中常有一種菩薩，號曰目光娘娘。有眼病的，能夠去求禱；愈，則用布或綢做眼睛一對，掛神龕上或擺佈，以答神麻。以是隻要看所掛眼睛的多少，就曉得這菩薩的靈不靈。而所掛的眼睛，則恰是兩端尖尖，如小鯽魚，要尋一對和洋鬼子心機圖上所畫似的圓球形者，決不成得。黃帝岐伯③尚矣；王莽誅翟義黨④，分化肢體，令大夫們察看，曾否畫圖不成知，縱使繪過，現在已佚，徒令“古已有之”罷了。宋的《析骨分經》⑤，相傳也據目驗，《說郛》中有之，我曾看過它，多是胡說，約莫是假的。不然，目驗尚且如此胡塗，則S城人之將眼睛抱負化為小鯽魚，實也無足深怪了。