娜拉走後怎樣[第3頁/共5頁]

本篇最後頒發於一九二四年北京女子高檔師範黌舍《文藝會刊》第六期。同年八月一日上海《婦女雜誌》第十卷第八號轉載時，篇末有該雜誌的編者附記：“這篇是魯迅先生在北京女子高檔師範黌舍的報告稿，曾經刊載該校出版《文藝會刊》的第六期。新遠因為我們向先生討文章，承他把原文重加訂正，給本誌頒發。”

戰役不算功德情，我們也不能責成大家都是兵士，那麼，平和的體例也便寶貴了，這就是將來操縱了親權來束縛本身的後代。中國的親權是無上的，當時候，便能夠將財產平勻地分派後代們，使他們平和而冇有牴觸地都獲得相稱的經濟權，而後或者去讀書，或者去生髮，或者為本身去亨用，或者為社會去做事，或者去花完，都請便，本身負任務。這固然也是頗遠的夢，但是比黃金天下的夢近得很多了。但第一需求記性。記性不佳，是無益於己而有害於子孫的。人們因為能忘懷，以是本身能垂垂地離開了受過的苦痛，也因為能忘懷，以是常常還是地再犯前人的弊端。被虐待的兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳；嫌惡門生的官吏，每是先前痛罵官吏的門生；現在壓迫後代的，偶然也就是十年前的家庭反動者。這或許與春秋和職位都有乾係罷，但記性不佳也是一個很大的啟事。佈施法就是大家去買一本note－book⑦來，將本身現在的思惟行動都記上，作為將來春秋和職位都竄改了以後的參考。假定仇恨孩子要到公園去的時候，取來一翻，瞥見上麵有一條道，“我想到中心公園去”，那就馬上心平氣和了。彆的事也一樣。

④李賀（790―816）字長吉，昌穀（今河南宜陽）人，唐朝墨客。平生官職寒微，鬱鬱不得誌。著有《李長吉歌詩》四卷。關於他“玉樓赴召”的故事，唐朝墨客李商隱《李賀小傳》說：“長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虯，持一版，書若泰初篆或轟隆石文者，雲：‘當召長吉。’長吉了不能讀，[焱欠]下榻叩首言：‘阿彌女老且病，賀不肯去。’緋衣人笑曰：‘帝成白玉樓，立召君為記，天上差樂不苦也。’長吉獨泣，邊人儘見之。少之，長吉斷氣。”

但是上文，是又將娜拉當作一個淺顯的人物而說的，借使她很特彆，本身甘心闖出去做捐軀，那就又另是一回事。我們無權去勸誘人做捐軀，也無權去禁止人做捐軀。何況世上也儘有樂於捐軀，樂於刻苦的人物。歐洲有一個傳說，耶穌去釘十字架時，歇息在Ahasvar⑩的簷下，Ahasvar不準他，因而被了咒詛，使他永久不得歇息，直到末日裁判的時候。Ahasvar今後就歇不下，隻是走，現在還在走。走是苦的，安眠是樂的，他何故不安眠呢？雖說揹著咒詛，但是約莫總該是感覺走比安眠還適意，以是始終狂走的罷。