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埏埴覺得器，當其無，有器之用。

有無相生，難易相成，是非相形，

不見可欲，使民氣穩定。

居善地，心善淵，與善仁，

混兮其若濁﹔

夫亦將知止，知止能夠不殆。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

複歸於樸，樸散則為器。

吾不知誰之子，象帝之先。

域中有四大，而人居其一焉。

周行而不殆，可覺得六合母。

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

是以賢人之治，

故能成其私。

自見者不明﹔自是者不彰﹔

吾以是有大患者，為吾有身，

馳騁畋獵，令民氣發瘋﹔可貴之貨，令人行妨。

曲則全，枉則直，窪則盈，

不自矜，故長。

善有果罷了，不以取強。

愛國治民，能有為乎。

老子:「品德經」:第二十二章

樸雖小，天下莫能臣。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

故道大，天大，地大，人亦大。

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

此二者，同出而異名，同謂之玄。

及吾無身，吾有何患。

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

絕聖棄智，民利百倍﹔

天長地久。

儽儽兮，若無所歸。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

玄之又玄，眾妙之門。

夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。

人之所畏，不成不畏。

敦兮其若樸﹔

保此道者，不欲盈。

上善若水。

俗人察察，我獨悶悶。

故有之覺得利，無之覺得用。

多言數窮，不如守中。

其次，親而譽之﹔

常使民無知無慾。

寂兮寥兮，獨立而不改，

老子:「品德經」:第三十五章

常善救物，故無棄物。

老子:「品德經」:第十八章

希言天然。

侯王若能守之，萬物將自賓。

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

孰能濁以靜之徐清。

非以其忘我邪。

是以賢人有為，故無敗﹔

以其不自生，故能長生。

德者，同於德﹔失者，同於失。

是謂微明。

老子:「品德經」:第三十三章

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

同於道者，道亦樂得之﹔

偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

是以君子整天行不離輜重。

善之與惡，相去如何。

天門開闔，能為雌乎。

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

勝人者有力，自勝者強。

萬物並作，吾以觀複。

不自是，故彰﹔