古籍收藏重點在辨版本[中秋快樂][第2頁/共3頁]

原刻本，亦稱祖本。也就是當代人所說的第一版，是一部書的原貌和“靈魂”，是後印本的泉源。原刻本問世，作者、出版者常常非常正視，精工細刻，紙墨也很講究，印出的書版麵整齊、筆跡明朗。彆的，普通而言，原刻本印刷數量不會很大，以是古籍中的原刻本一向是有見地的藏家首選的藏品。判定一部古籍是否原刻本，凡是要從質料記錄、書牌頁出版者署名、書中的序言、跋語中的論述去綜合判定，有多個序言的，要正視最後的序言，要重視後序是否被抽毀。彆的，因為古籍雕版一經刻竣，便不會變動，以是還可用原刻本雕版的尺寸、字數去比對。如清康熙年間編輯出版的《康熙字典》，此中的武英殿內府原刻本是清初的聞名善本，是曆代藏家追逐的目標，但《康熙字典》在清中期、清末、直至民國，翻刻、翻印已不知其許，原刻本與後印本代價差異甚遠，從博物館所藏康熙內府宮裝本得知，原刻雕版板框19.5×14厘米，8行12字，小字按雙行計。按照這個尺寸與什物一比對，是否原刻本一目瞭然。

活字本，即用活字付梓出來的書。最早利用活字印書的是北宋慶積年間的布衣畢癉。當時他用的是泥活字。而後連續呈現多種材質的活字本古籍。元朝起首用木活字印出《大德旌德縣誌》（已佚）；明弘治嘉靖中，無錫華燧、安國前後創建銅活字，清朝又呈現了磁活字版的《周易說略》，鹹豐七年上海呈現最早的鉛活字本《六合叢談》，開近當代鉛字印刷之先河。活字本在古籍中所占份額極小，據質料記錄，傳播至今的古籍統共稀有萬種，但此中有書目可稽考的活字本僅220種，明之前的活字本根基無什物存世。目前藏家所追逐的根基環繞著清武英殿木活字“聚珍版”和清銅活字版《古今圖書整合》。武英殿“聚珍版”1773年起印刷，共用木活字25萬多個，前後印了134種圖書；《古今圖書整合》共有1萬卷，但隻印了64套，這批銅活字就被燒燬，用去鑄了銅錢。是以，存世之書愈顯貴重。

寫刻本，是指由善於書法的人謄寫上版，偶然也有作者本身謄寫上版的。這類刻本數量很少，屬木刻本中的精刻精印本，也是古籍保藏中的上乘佳品。因為此類刻本多出於名書家之手，常常一頁書就是一幅精彩的書法作品，甚為可貴。比較聞名的有宋朝蘇軾寫刻的《陶詩》，明朝夫容館本《楚辭章句》，清朝鄭板橋自書的《板橋集》。清朝揚州詩局也出版了很多這類寫刻本。