第12章 天地[第2頁/共5頁]

堯之師曰許由，許由之師曰齧缺，齧缺之師曰王倪，王倪之師曰被衣。堯問於許由曰：“齧缺能夠配天乎？吾藉王倪以要之。”許由曰：“殆哉，圾乎天下！齧缺之為人也，聰明睿知，給數以敏，其性過人，而又乃以人受天。彼審乎禁過，而不知過之所由生。與之配天乎？彼且乘人而無天。方且本身而異形。方且尊知而火馳，方且為緒使，方且為物絯，方且四顧而物應，方且應眾宜，方且與物化而未始有恒。夫何足以配天乎！固然，有族有祖，可覺得眾父而不成覺得眾父父。治，亂之率也，北麵之禍也。南麵之賊也。”

六合雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天。故曰：玄古之君天下，有為也，天德罷了矣。以道觀言而天下之君正；以道觀分而君臣之義明；以道觀能而天下之官治；以道泛觀而萬物之應備。故通於六合者，德也；行於萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也。技兼於事，事兼於義，義兼於德，德兼於道，道兼於天。故曰：古之畜天下者，無慾而天下足，有為而萬物化，淵靜而百姓定。《記》曰：“通於一而萬事畢，偶然得而鬼神服。”

黃帝遊乎赤水之北。登乎崑崙之丘而南望。還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使喫詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：“異哉。象罔乃能夠得之乎？”

諄芒將東之大壑，適遇苑風於東海之濱。苑風曰：“子將奚之？” 曰：“將之大壑。”曰：“奚為焉？”曰：“夫大壑之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭。吾將遊焉！”苑風曰：“夫子偶然於瞋目之民乎？願聞聖治。”諄芒曰：“聖治乎？官施而不失其宜，拔舉而不失其能，畢見其情事而行其所為，行言自為而天下化。手撓顧指，四方之民莫不俱至，此之謂聖治。”“願聞德人。”曰：“德人者，居無思，行無慮，不藏是非美惡。四海以內共利之之謂悅，共給之之謂安。怊乎若嬰兒之失其母也，儻乎若行而失其道也。財用不足而不知其所自來，飲食取足而不知其所從，此謂德人之容。”“願聞神人。” 曰：“上神乘光，與形滅亡，是謂照曠。致命縱情，六合樂而萬事銷亡，萬物複情，此之謂混溟。”