卷第十六[第1頁/共6頁]

門焉閨焉

本朝宗室袒免親女出嫁，如婿係白身人，得文解者為將仕郎，不然承節、承信郎，妻雖死，夫為官仍舊。按唐貞元中，故懷澤縣主婿檢校讚善大夫竇克紹狀言：“臣頃以國親，超授寵祿，及縣主薨逝，臣官遂停。臣陪位出身，未授檢校官，自有本官，伏祈宣付所司，許取前銜婺州司戶參軍隨例集結。”詔：“許赴集，仍委所司比類前任正員官依資注擬。自今已後，郡縣主婿除丁憂外，有曾任正員官停檢校官俸料後者，準此處罰。”乃知婿官不斷者，恩厚於唐世多矣。紹興中，高士轟尚偽福國長公主，至察看使。及公主事發誅死，猶得故官，可謂優渥。

唐德宗以建中、興元之亂，思太宗貞觀、明皇開元為不成跂及，故改年為貞元，各取一字以法象之。高宗建炎之元，欲法建隆而下字無所本。孝宗以來，始統統用貞元故事。隆興以建隆、紹興，乾道以乾德、至道。淳熙以淳化、雍熙，紹熙以紹興、淳熙，慶元以慶曆、元祐也。

中舍

王順伯藏昔賢墨帖最多，其一曰高子允諸公謁刺。凡十六人，時公美、徐振甫、餘中、龔深父、元耆寧、秦少遊、黃魯直、張文潛、晁無咎、司馬公休、李成季、葉致遠、黃道夫、廖明略、彭器資、陳祥道，皆元祐四年朝士，唯器資為中書舍人，餘皆館職。其刺字或書官職，或書郡裡，或稱姓名，或隻稱名，既手書之，又斥仆人之字，且有同舍、尊兄之目，風騷氣味，宛然可端拜，非若後之士大夫一付筆吏也。蔡忠惠公帖亦有其二：一曰，襄奉候子石兄起居，朔旦謹謁；一曰，襄彆洪州少卿學士。蓋又在前帖三十年之先也。

蹇氏父子

官製未改之前，初升朝官，有出身報酬太子中允，無出身報酬太子中舍，皆今通直郎也。近時士大夫或不能曉，乃稱中書舍人曰中舍，殊好笑雲。蘇子美在進奏院，會館職。有中舍者，欲預席。子美曰：“樂中既無箏、琶、篳、笛，坐上安有國、舍、虞、比。”國謂國子博士，舍謂中舍。虞謂虞部，比謂比部員外、郎中，皆任子官也。

神臂弓

蔡君謨書碑

楊涉父子

世人語音有以切腳而稱者，亦間見之於書史中，如以蓬為勃籠，槃為勃闌，鐸為突落，叵為不成，團為突欒，鉦為打發，頂為滴（寧頁）。角為矻落，蒲為勃盧，精為即零，螳為突郎。諸為之乎，旁為步廊，茨為蒺藜，圈為屈攣，錮為骨露。窠為窟駝是也。

編年用先代名

醫職冗濫

法律之書，其彆有四，敕、令、格、式是也。神宗聖訓曰：“禁於已然之謂敕；禁於已然之謂令；設於此以待彼之至，謂之格；設於此使彼效之，謂之式。”凡入笞杖徒流死，自例以下至斷獄十有二門，麗刑名輕重者，皆為敕；自品官以下至斷獄三十五門，束縛製止者，皆為令；命官庶人之等，倍全分厘之給，有品級高低者，皆為格；表奏、帳籍、關牒、符檄之類，有體製模楷者，皆為式。元豐編敕用此，厥後雖數有修定，然大抵悉循用之。今假寧一門，實載於格，而公私文書行移，併名為式假，則非也。