第四百七十五章 老子化胡經[第2頁/共4頁]

“信眾之存亡，真人意欲如何分化？”王羲之問。

這一次莫問冇有直接答覆王羲之的題目，而是出言說道，“先生想必曉得練氣之法，道門中人練氣之時或環繞陰陽，或手捏指訣，此舉有何用處？”

王羲之問道，“既然那佛與菩薩乃外邦神靈，為何能奴我漢人子民？”

莫問聞言皺眉不語，漢人與蠻邦的最大辨彆就是漢人對倫理孝道非常的看重，敬天法祖，父，祖父，曾祖父能夠一向向上追溯，涓滴穩定。並且丈夫身後，老婆不能隨便再醮，哪怕再醮也不能再醮給死者的父親兄弟和兒子，這也是儒家所說的綱常。而外邦則冇有這類限定，父親身後留下的遺孀，常常由他的兒子領受，並且佛教呈現的國度身毒，常常有母親嫁給親生兒子的事情，這絕非歪曲，正因為有這類民風的存在和異域文明的根本，佛教纔會行投胎轉世之事。

晚餐是丫環送入房中的，二人簡樸吃完秉燭夜談，此番已經冇有了既定的話題，王羲之再度提及了玄門和佛教的牴觸，說話的同時莫問也在規整思路，他日如果能夠找到孔雀王就要停止詳細的細分，此時將諸多事件想好，他日便可有的放矢，不會被人發難問倒。

莫問聞談笑了笑，抬手扶直王羲之，王羲之之以是對他如此佩服是因為他勇於承認外邦宗教亦是有神靈的，而不是像其他道人那樣心存愚忠，死力否定和誹謗佛教。

莫問聞言眉頭微皺，王羲之問的這個題目極其敏感，當下大部分道人都將佛教的佛和菩薩當作子虛烏有，但他卻清楚佛教的佛和菩薩是存在的，長久的沉吟以後，莫問點頭說道，“確切有之，並且他們亦有神通威能。”

“我漢人如果信奉外邦宗教，終究歸往那邊？”王羲之再問。

先前二人的扳談首要針對存亡，之以是說到佛教是因為牽涉到凡人的歸宿，隨後的扳談是攝生，先說練氣，接收六合靈氣是練氣的高檔階段，初期是操縱調劑和靜坐呼吸達到“無我”的狀況，很多經文記錄的詞彙都很隱晦，實則無我狀況就是一種平和溫馨的狀況，在這類狀況下人能夠靠近六合的“原始”狀況，以此均衡本身材內的陰陽之氣。

“此等滅族之禍，當防患於已然，早止，早退。”王羲之說道。

二人邊走邊說，到得傍晚時分來到上清觀，因為王羲之是道家書眾，故此莫問先請他往上清大殿為祖師上香，隨後請至西院丹房喝茶說話。

“我未曾去過佛教所說的西天，不知究竟有無西天，也未曾去過佛教所說的天國，亦不曉得究竟有無天國，中土信佛之人終究歸往那邊隻要他們本身曉得，但佛教倡導削髮修行，此舉會導致漢人血脈難延，終究儘歸虛無。”莫問答道。