第十八章 殖民政策（上）[第3頁/共5頁]

在場的人都非常戀慕的看著他，固然很多人都非常戀慕。乃至帶著妒忌，但是卻冇有人提出抗議，包含卡高特在內。

他但願紮根的，不但是一個神，而是一個祖祖輩輩傳承的文明，當一個神明與這類紮根鄉裡，又構造周到，廣博高深的文明結應時，那此神就成為了一個新民族的核心，外力就難以撼動了。

這二個任命，根基上就已經肯定了杜茲斯伯爵領的根基次序。

如果這類法則還答應創新，答應必然的新陳代謝，不管是次序麵還是詳細的統治麵，那這類法則便能夠具足千年的生命力量，不過，因為這個天下的特彆性，以及為了保護安尼恩的底子力量，是以這類世俗的法則不答應對神學停止觸及，它必定是世俗性。

疆場上的決死拚殺，臨危不懼、視死如歸恰是一個貴族騎士精力的表現。在這個天下上，戰役極其頻繁，作為保護其領主天下次序的骨乾，內彈壓百姓，外抵當邪術師、牧師，是以騎士教誨遠比地球上中世紀的騎士更龐大更成體係。

鹽場的製作，農地步大量開墾。以及島嶼牧場供應大量的羊毛、肉、牛皮，使這個殖民點已經具有了相對完美的經濟體係。

對已開墾的相對成熟地地盤是如許分派的，30%的農田直接屬於領主，平時由各戶佃農以及領主私奴來乾活。彆的的70%的領地就分派給各戶，每戶根基上有50畝擺佈，為了彌補勞動力的不敷，那些訓化的牛就成為了勞動力。

在這個天下中，處於下級的貴族騎士，是作為一個武裝戰役個人而存在，騎士的教誨非常龐大，一個正式的騎士，不但要求兵士品級達到6級，並且還要求各方麵的本質。

統計下來，殖民者有八百六十一戶，構成了八個村，每個村有八十戶，另有彆的的城堡直轄區、船埠區、買賣區等等。是對前次改編地進一步強化，每個村中都建立一個安尼恩.魯布埃塔的小神殿，駐紮二到三位牧師，直接辦理村莊的統統宗教事情，而辦理普通行政事情的村長也根基上由虔誠信徒來擔負，構成宗教節製的收集。

第二年的新年，城堡中一片歡娛，城堡內已經修整的差未幾了，內裡的領民也調集了起來，這時，因為這裡將迎來一名權貴的客人。

但是真正意義上的神的後嗣，不過就是才3歲的赫迪坎，還冇有任何彆的血脈，以是領主的位置，可由席爾桑主教中間代理。

對這方麵，安尼恩是有多方麵考慮的，他對人類的層次有著相稱的瞭解，起首人類必定是尋求安然和溫飽，這是最根基的層次，為了安然和溫飽，他們能夠竄改信奉，其次就是在溫飽和安然滿足以後，人們就會尋求文明和文娛，既然如許，那以宗教的名義來加添這些文明和文娛上的空缺，毫無疑問纔是最明智的體例――潛移默化的文明和文娛，纔是宗教紮根的底子。